2008年1月30日星期三

中国式闹剧:十进制网络和IPv9

作者: sz1961sy,  出处:原创-IT, 责任编辑: 董柱, 
2008-01-30 09:20
   今年1月23日,又一场"十进制网络"讨论推介会在北京召开。这场"IPv9"、"十进制网络"、".China域名"为热门关键词的争议,最早由 2004年12月<经济>杂志记者周季钢的一个文章――<谢建平:中国的比尔・盖茨 还是妄想狂>引发,很快,中国媒体跟进讨 论,并迅速波及到了全球的互联网社区。

  今年1月23日,又一场"十进制网络"讨论推介会在北京召开。

  这场以"IPv9"、"十进制网络"、".China域名"为热门关键词的争议,最早由2004年12月<经济>杂志记者周季钢的 一个文章――<谢建平:中国的比尔・盖茨 还是妄想狂>引发,很快,中国媒体跟进讨论,并迅速波及到了全球的互联网社区。

  所谓"十进制网络"是指――"采用十进制算法的IP地址和MAC地址的新一代网络",用户可以输入简单的数字域名如"123456",来取代类似"www.abc.com"这样的域名。它在技术上包括两个部分:数字域名系统和IPv9网络协议。

  按谢建平2004年的说法,如果IPv9商业化成功,中国势必诞生一个让盖茨都为之折腰的新财富神话,且产生的价值远远不是20000亿人民币所能代表,其对社会经济、政治、军事的影响将同样不可估量。

  支持者认为,IPv9技术"从根本上改变了互联网游戏规则","实现了新一代网络技术的跨越","推广刻不容缓",同时"十进制网络的网址解析 可以不经过美国,完全在国内完成"等。而反对者则认为,用"十进制网络"取代现行互联网,既无必要,也无可能,同时将付出中国网络被人为封闭,与全世界其 它地方不一样的代价。

  出于对这一话题的兴趣,我从2004年12月开始涉足亚太地区全球互联网的技术和政策,并和相关专家、官员及"IPv9"发明人谢建平先生进行了沟通。我所得出的结论是:十进制网络和IPv9是一出中国式闹剧。

  技术人士都清楚,商业互联网共分为七层结构,但一般用户仅了解应用层面的事实,不太清楚商业互联网涉及的"网络传输协议(TCP/IP)"和"域名系统(DNS)"等基础性结构问题。

  为了让公众明白本文涉及的问题,我先对互联网结构的发展作一个扼要描述。

  全球互联网的基础结构

  互联网融合了电报、电话、无线电及计算机的发明,提供了进行全球广播的能力、信息传播的机制及在用户和他们的计算机之间进行合作和交互的可能,而不必顾及用户的地理位置。

  简单说,现有互联网传输协议有四个基本规则:

  (1)每一个网络都应能独立,并且在将它连到互联网上时不用对它内部作任何修改。

  (2)通讯效果最优。如果有一个数据包没有到达目的地,就应立即从源地址重发这个数据包。

  (3)连接网络时将使用黑盒子的思想。这种黑盒子后来被称作"网关"和"路由器"。在黑盒子里不需保留任何关于刚刚通过它们的数据包信息,这样就使黑盒子能十分简单地实现传输,也避免了其适应不同类型的错误以及从中恢复的复杂性。

  (4)在操作的层面上没有普遍的控制。

  此外还有:防止数据包的丢失造成网络连接永久失效及保证能成功从源地址重发这个信息数据包的算法等。

  现有互联网的基本特征则包括三方面:

  (1)互联网的互联互通,是全球互联互通的数字化信息网。这是互联网的基本工程技术特征之一,因为只有"全球互联互通"才能存在全球互联网的信息共享和知识分享,而这是全球信息化技术进步的源动力。

  (2)互联网具有"信息一体化"的特征。互联网数据传输协议相应的全球信息一体化格式,可以让Anyone(任何人)、Anywhere(何处)、Anytime(何时)分享网络上的信息财富,这就是"信息一体化"的完整概念。

  (3)全球标准是产业化的核心。全球互联网数据传输TCP/IP协议是一个全球工程技术人员认可、由IETF公开讨论、经过大家修改、完善、并 获得绝大多数全球互联网专家认可、以公开文档(RFC)免费供给全球工程技术人员在互联网布网时调用的全球工程技术标准。也正因为此,互联网才拥有了产业 化的机会。这是今天我们看到互联网在全球成为一个信息产业重要组成部分的关键技术核心。

  当然,在全球网络中还存在数千种网络传输协议,包括大家很熟悉的银行自助提现金柜员机ATM网络,它有一个专用、不开放的内部协议。

  此外,国内公安、法院、税务、工商系统那些内部网络专用的协议也属于不开放的内部协议。由于保密和控制为第一安全原则,这些网络都是用自己的虚拟网络做定位,以数字作为"寻址",而不是互联网上的用"域名"作为"寻址"的内部网络。

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2008年1月16日星期三

中国网民总数已经超 2 亿

鹅老大是2亿分之一啊

 
 

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via Wangtam on 1/16/08

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根据中国互联网络信息中心 (CNNIC) 最新统计数据表明,截至 2007 年 12 月,中国网民总数达到 2.1 亿,其中,宽带网民数达 1.63 亿,手机为终端的无线接入网民数达 5040 万。

中国网民总数比 2006 年底新增了 7300 万,比上半年增加 4800 万,进入了快速增长期,其中互联网在我国人口中的渗透率达 16%,发展空间巨大。 继续.

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Fwd: [陈志武] 中国为什么需要民主?

公民素质是民主实践的结果!!!而不是民主实践的前提!!!

  广为流传的一种说法是,中国人民的素质还没有达到民主需要的水平。那么,民主和素质到底是什么关系?

  我们看到,以人民的素质为借口,这是很多不希望推行民主的人经常采用的说法。事实上,民主不仅是一种价值观,更是一种实践。让公民具备民主素质的最有效的办法,就是让公民去实践民主,在这个过程中去了解、掌握民主,总结经验教训,不断提高民主水平。如果不去实践,那就永远不会有相应的素质。所以,素质是民主的结果,而不是前提。

 
 

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via 陈志武 by 陈志武 on 6/5/07

  中国为什么需要民主?*

  陈志武 /文

  本文根据《南风窗》记者赵灵敏对作者的采访稿改写而成,采访版登于2007年6月1日。

   民主是时下热门话题,这是好事,也本该如此。世界180多个国家中,没有采用民主制度的所剩无几,民主作为一种制度不只在欧洲、美洲、亚洲、大洋洲,而且在非洲也很普遍。既然不管肤色、人种、文化、信仰和传统,差不多各国都采用了某种形式的民主制度,那就说明这种制度的适用性不存在地域、人种或文化差别。所以,中国也必须迈出这一步。

  民主制度只是经济增长的要素之一

  一种流行的观点认为,民主固然是一种崇高的价值理念,但它显然并不必然意味着经济的高效率和政治的稳定和清廉,事实上,很多国家的实践指向了相反的结果,至今世界上成功的民主国家也只是少数。

  到底如何理解这些现象呢?关于经济增长跟民主的关系,的确有许多误解。当你说"民主是国家长久持续增长、长治久安的保障",他们就说,"印度不是有民主,但其经济增长不是远落后于中国吗?"或进一步说,"拉美国家早就搞民主,但其经济不是照样落后吗?"这么说的背后总存在一个假设,那就是"民主和法治是经济增长的充分条件",或者"民主和法治是经济增长的充分与必要条件",把经济看成是民主的单变量函数。否则,怎么会只要能举出一个经济失败的民主国家,就能否定民主对长久增长的重要性呢?

  首先,没有人会相信"民主和法治是经济增长的充分条件",没有人说"只要有民主,经济就会快速增长,就无忧无虑了",难以相信把民主和法治制度搬到豪无人烟的沙漠王国上,那沙漠王国的经济就会自然快速增长了。民主和法治自身不创造收入,但它可让同样的勤劳创造更多的收入,让社会事半功倍,让同样多的努力创造出更高的财富,或者是为了同样多的收入只需付出更少的苦力。中国的经济增长是靠人们没日没夜地工作、不分周中周末地勤劳而挣出来的,是勤劳战胜制度障碍才有的,来的很辛苦。试想,如果制度成本能大大减少,如果每天为对冲制度障碍而要勤劳的时间能减少几小时,那么,中国人的勤劳所能创造的收入会高多少呢?

  我们可稍微抽象一点来理解经济增长的要素。经济增长是一个多变量函数,决定经济增长、经济产出的至少有以下四个要素,或说四个变量:制度架构(也可称之为制度资本),如产权保护、民主、法治等等;自然资源禀赋,如离海岸河流的远近、石油、各种矿产的储藏情况;劳动力,它的数量、成本、素质等等;土地。这四大要素中间的任何一项越多,该国的经济增长就可以快一些,收入就能多一些,亦即,经济产出函数针对四变量中的任何单项的偏导数都是正的。同时,这四大要素互相之间又有替代性,一个经济体只要一个或几个要素非常突出,即使其它要素差一些,其经济照样可以有很大的发展,人们的收入照样可以高,民主制度、法治制度只是其中的一个要素而已。

  这里我们能举很多例子,中东国家、俄罗斯等国家都没有太多制度资本,劳动力资源也有限,但靠石油、天然气、矿资源等他们也很富;香港、新加坡、日本、韩国则正好相反,没有什么自然资源,能源、矿资源都靠进口,甚至连土地都极少,可这些并没妨碍他们致富,靠的是有利于市场交易的制度资本;美国几乎在所有四个要素中都突出,所以它的经济最厉害。

  中国的情况呢?可以从三方面来理解。第一,有形的制度成本很高。众所周知,去年国家财政收入3.9万亿,占GDP的19.5%,虽然这百分比只比美国联邦财政收入占GDP的16%高出三个百分点,但美国政府财政开支的73%用于社会保障、医疗卫生、教育文化等公共产品,行政开支只占10%,而中国政府开支只有25.5%用于社会保障、医疗卫生、文教和科研事业,行政开支却占了38%,养着庞的官饭队伍。因此,政府机构庞大,加上从北京到乡一级各层政府的奢侈官方办公大楼、形象工程,浪费全国公民的财富,而不是把这些收入用在老百姓福利上,这些制度成本不低。

  第二是各类行政管制、审批,逼着企业、个体户、大小单位、个人、甚至大学教授,都去跑关系,"跑部钱进"和事事要审批迫使体制内外、大官小官、是官非官每天要花几小时泡饭局,耗费青春,拖延企业发展。

  第三是由于对契约权益、对私人产权保护不可靠,执法机构缺乏公信力,要么使许多创业和交易无法做,要么就交易成本特高,抑制民间创业倾向。

  为了对付这些制度成本和制度障碍,中国人只好每天多勤劳几小时,先为制度成本打工,然后才是为自己的收入工作。这就是为什么中国人一年的工作时间在全世界属最高之列,平均大约为2200小时。其它国家中,阿根廷一年人均工作1903小时,巴西人工作1841小时,日本人1758小时,美国人1610小时,英国人1489小时,而荷兰人工作得最少,一年才1389小时;但是,跟这些国家比,中国的人均收入却最低。或许拉美人的确不如中国人勤劳,但是,由于他们的制度成本较中国低,虽然每天工作的时间比中国短,他们的人均收入照样比中国高。

  只要中国人比任何其它国家更愿意勤劳、更愿意干苦力活,那当然是有没有民主、法治,中国经济照样能利用经济全球化增长。但,如果我们想生活质量高一些并有更多时间跟家人在一起,那么就必需降低制度成本、减少制度障碍。所以,勤劳决定碗里是否有饭吃,而民主和法治决定生活品质,决定是否能付出更少的勤劳但照样能增加收入。

  技术进步使民主发展更加迫切

  以往的许多看法是,民主法治或许不错,但那是西方的东西,不适合中国,中国几千没有这些制度不也过来了吗?

  我们应该认清,民主制度的核心是对权力的监督制约,是每个人的利益的问题,这一点无西方、东方的差别,所以,民主制度虽然首先在西方出现,但它是适合全人类的东西,当然也适合中国。

  从历史角度看,操作层面的民主制度架构是很现代的事,最早可以追回到1688年英国的光荣革命,今天我们熟悉的不分男女、一人一票的民主制度实际上是20世纪才有。在这个意义上,现代民主制度既不是西方古老的传统,也不是中国或任何其他国家的老传统,对全世界都是相对新鲜的事。所以,如果拿较长的历史看,不管是中国,还是其它国家,哪个国家都没有很久的真正民主制度的传统。也就是说,拿中国过去几千年没有民主来说明民主对中国不重要,没有意义。

  当然,关于人权和民主的思想,最早可以追回到古希腊、古罗马,但是,在较大范围内将权力制约机制制度化、通过公民全体投票解决"谁来监管监管者"这一终极难题,还是现代的事情。显然在西方民主发展史上,学者通常将公元1100年英国国王颁布的《自由宪章》看成是开端性的文献,或者把后来1215年颁布的《自由大宪章》称为民主的开端, 但那些文献更多地是国王单方面的许愿,代表一种理想状态,还并没有独立的立法、司法和执法架构,换言之,既使国王自己变脸或根本不顾自定的规矩,英国当时除了革命以外,还真拿他没办法。这就好像中国过去百多年的经历,民主自由理念于19世纪进入中国,但真要将其转变成一种操作层面的均衡状态,没那么容易,晚清、民国时期都试过,可结果就如我们所知。

  自1215年后,英国摸索了近5百年,到1688年才算推出了可操作的、各权力部门相互制衡的宪政民主制度架构。但是,直到1832年前,只有拥有足够财产的英国男人才有投票权。在美国,投票权以足够财产为条件的法律到1858年才结束。德国直到20世纪初,有钱人每人三票,中产者两票,普通人只一票。妇女的投票权就更是20世纪的事情。所以,现代民主制度是非常近期的事情。

  非洲、亚洲等第三世界国家,则多是二战之后才推出民主制度的。相对于几千年的专制体制,不只是在中国,而且在其它国家的民主运作经年还相对较短。

  一个经常被忽略的问题是:为什么民主制度作为一种普遍人类制度只是过去一百多年才有?我觉得理解这一点很重要,因为能帮助我们看清楚民主不是一种抽象的价值理念,而是涉及每个人的利益的问题。事实上,这不是偶然巧合,而是制约权力、保护个人利益的需要。

  出于两方面的原因,传统专制制度所能对民间利益构成的侵犯在近代之前相对有限。就以中国为例,在晚清之前,中国既没有全国范围内的大规模运输系统,又没有全国性的现代银行体系,中国的第一个现代银行――户部银行成立于1898年。在那种情况下,即使皇帝想要调配全国各地的资源来重点发展一个地区(例如,首都),其运输、调动资源的能力也微乎其微。一方面他没有遍及全国的银行帮他收集民间储蓄,另一方面要把华南、华东的资源调到北京谈何容易。换句话说,除了征税和制定某些商业规则外,在当时缺乏规模交通运输网以及银行体系的情况下,尽管皇帝和其朝廷文武并非民选的官员,但天高皇帝远,他们对社会能造成的破坏相对有限,贪污腐败风险也远远不如现在。今天一个小小的处长、银行支行经理就能来不来挪用、贪污几个亿,甚至几亿美元,这是连原来的皇帝都难办到的。原来的交通运输技术与金融技术落后,无形中帮了老百姓的忙,从效果上制约了专制的破坏力。

  但工业革命之后,情况变了,铁路、轮船、飞机、电话的出现,在方便了人们生活的同时,也大大提升了当权者调动民间利益的能力。与之相伴随的社会财富的货币化、金融票据 化,这一切使得权力者可以进行比过去大许多数量级的掠夺。在这种情况下,如果不对权力进行制约,如果人民没有选择当政者的权利,那老百姓的权利和财产就无法安稳。所以,民主制度在全球范围普及的过程跟工业革命、金融革命同步,或稍微慢一拍,就不奇怪了。是工业革命、金融革命强化了的利益格局,要求有更可靠的限制并制衡国家权力的民主架构。

  显然,今天世界上许多国家选择民主制度,不仅仅是对一种抽象的崇高价值的追求,更是非常现实的需要。大多数国家都意识到,不能把人民的福祉寄托在统治者的善意和保证上,而必须对权力进行有效的制约和监督。

  民主意味着提高收入的机会

  今天中国也的确到了非民主不可的时候。从实际利益看,从明中期到晚清,中国的财政税收基本是国民收入的3%左右,乾隆中期朝廷的财政收入在5000万两银子上下,相当于今天的95亿元;到晚清的朝廷收入是8000至9000万两银子,不到今天的200亿元,跟今天国家一年3.9万亿的财政收入比,当年的朝廷开支还抵不上零头。那时候的朝廷的确糟蹋不了什么东西,充其量几千万两银子。

  可是,虽然现在一年的财政开支4万亿,但公共产品和公共服务还欠缺,行政开支、形象工程占绝大头,花在国民福利上的钱只占小头。为什么是这样呢?归根结底还是缺乏对行政权力、对政府预算的问责机制。在财政预算不透明又没有公开听证的情况下,政府开支当然不会注重人民的福利。全国人大没有发挥应有的作用,对行政权力没有任何问责。

  就如秦晖教授所说,政府的权力与责任严重不对称,行政几乎可以随意增加审批权,也可以各种名目加税和收费,不仅没有立法机关监督,出了问题也不见得被问责。权力与责任的不匹配已经在社会中形成太多的不满,只有民主机制才能缓和。

  也有人认为,民主只是中国一部分精英和知识分子的诉求,一般老百姓可能对反腐败和社会公正有更强烈的诉求,而要达到这些目的,可能不一定不需要民主,那么对老百姓来说,民主有什么用?

  腐败盛行,社会不公,地区间、城乡间以及不同群体间收入机会不平等,这些现象越来越严重。之所以如此,一是权力不受民主监督制约,二是通过国有制与行政管制让政府控制的资源权力太多,这两者加在一起形成了最有利于腐败、有利于不平等的温床。既然政府权力不受监督制约,而我们同时又通过国有制让政府直接代替市场进行资源配置,这就等于把全国老百姓的钱和前途都交给不会被问责的当权者去支配,你说,他们会先把这些集中控制起来的资源和发展机会分配给谁呢?当然是给那些有权力、有关系的地区和个人,给他们的亲戚朋友,哪个地区有更多权力,那里就得到更多的固定资产投资。所以就有北京、上海这些第一世界,贵州、广西、安徽、湖南、江西等这些第二世界,而县一级掌握的资源更少,乡镇农民获得的资源最少,所以只能分别是第三世界和第四世界。以2002年为例,北京的人均固定资产投资最高,为15905元,各省会城市人均9223元,地级市的人均固定资产投资为5137元,县级最低,人均才590元。这种投资差别当然给各地居民不同的收入机会,2002年北京的人均GDP是28449元,省会城市人均GDP是22565元,到地区级市是13660元,最后到县一级才5674元。难道这种收入金字塔结构跟权力金字塔结构的吻合仅仅是巧合吗?

  中国连老百姓的金融储蓄都全掌控在国有银行的手里,结果也是谁有权力、谁有关系,谁就能融到资金发财。土地在国有制的名义下由官员支配,结果也是谁有关系,谁就能做一夜暴富的房地产开发商。另一方面,权力关系也决定了谁能、谁不能找到高收入的工作。由于行政权力掌握了所有的资源和审批权,这也逼着每个想发财的人只能走官商勾结的道路。如果说中国有以官为本的传统,那么,这些年的国有制加政府管制使"官本位"上升到史无前例的高度。

  这就是说,当政府掌握所有资源的同时行政权力又不受制约的时候,政府在代替市场分配资源时,资源的配置就会既不符合效率原则(因为不是按市场规则分配),又不符合公平原则(因为没有代表民意的民主问责机制),而只会符合权力原则,这样的经济是权力经济,不是市场经济,更不是乌托邦式的福利经济。

  前年我在一篇论文中的研究表明,在过去一个世纪里,民主国家的各地区间收入差距基本在逐年缩小,其中,国有经济成分越低的民主国家,其地区间收入差距减少的速度则越快。相比之下,在缺乏民主机制又以国有制为基础的中国,过去50多年里,地区间的收入差距不仅没有缩小,反而在加大。也就是说,一方面中国过去没有实质性监督制约机制保证行政资源配置的公正、公平,另一方面又有现代交通运输技术、现代银行体系所提供的超强资源调配能力,结果是把人为配置资源的偏差、扭曲效果放到最大,结局跟搞国有经济的初衷正好相反。政府介入经济的程度越高,地区间越不容易平衡发展,这个结论当然跟以往固有的看法相反。

  所以,民主不是什么抽象的价值诉求,而是涉及到普通大众切身利益的务实选择,涉及到收入机会是否能平等的问题,一点不抽象。

  公民素质是民主实践的结果

  广为流传的一种说法是,中国人民的素质还没有达到民主需要的水平。那么,民主和素质到底是什么关系?

  我们看到,以人民的素质为借口,这是很多不希望推行民主的人经常采用的说法。事实上,民主不仅是一种价值观,更是一种实践。让公民具备民主素质的最有效的办法,就是让公民去实践民主,在这个过程中去了解、掌握民主,总结经验教训,不断提高民主水平。如果不去实践,那就永远不会有相应的素质。所以,素质是民主的结果,而不是前提。

  很多人可能会以某些基层选举中出现的贿选等现象来否定民主的可行性,这是一种偏见。贿选等现象的出现,一方面反映出人们对民主还不是很有信心,认为上级已经定好了人选,选谁都一样,既然这样,那还不如用选票去换两桶油;另一方面,也反映出人们实践经验的不足。中国有漫长的专制和威权的传统,所以民主发展会需要许多年。而要克服这些障碍,唯一的办法就是让人民有民主实践的机会。

  实际上,既使在美国,选举过程中也时常出现问题,共和党人会想法给有民主党倾向的选民以难处,让他们投票不成;而民主党人也会想阻挡对方的人。这不奇怪,因为选举结果涉及到太多人的实际利益,这本身恰恰说明民主法治的重要性。真实的人永远没有完美的民主素质,但永远会有真实的利益。

  中国民主发展可能的路径是什么?

  经济的不断发展是否会自然而然地产生政治上的民主?首先,正如上面谈到的,民主是非常实际的利益分配问题,经济的发展必然会呼唤政治上的民主,因为经济发展到越高处,利益的冲突问题会越突出,就像家境贫穷时,家里有无民主当然无关紧要,但有了钱后,怎么处理各方利益的问题就日益重要了。97年亚洲金融危机之前,大家以为韩国、泰国、印尼、中国的台湾等给世界推出了新的模式,经济可以发展但政治不必民主。可是,到最后的结果我们已经知道了。

  在中国目前的情况下,首先要做的是放开新闻媒体,这是成本小、见效快的最好办法。民主制度的核心目的有两个,第一是监督问责,第二是把不同公民的利益偏好汇总起来。如果媒体言论有足够的自由,不仅通过追踪报道能发挥监督作用,而且不同的声音都有机会表达出来,虽然这不是对各利益人的偏好的科学汇集,但也能起到相当的效果。这也是为什么香港虽然没有现代民主,但却能通过新闻自由,实现了政府廉洁和相对的社会公正,法治也相当可靠。

  不过,香港的确特殊,其人口才几百万,社会很小。越小的社会,人民的意见差别会越小,各类利益偏好就越容易反映到决策者那里,实行正式民主的必要性也就相对越小。所以,香港有了开放的新闻媒体,决策对民意的反应就能达到相当高的水平。当然,最理想的还是正式、公正的投票机制,更何况,社会越小,其民主投票的运行成本也低。

  但在中国这样庞大的国家里,情况就完全不同。从南到北,从东到西,各地人们的利益偏好、甚至价值观,差别很大;同一地方的不同社会团体,利益差距也很大。因此,在中国,仅仅通过开放的互联网和媒体,显然无法判断那是少数人的意志还是多数人的。最终就需要通过正式的民主投票来准确收集和表达民意。也就是说,在中国这样的大地方,不民主的损失会很大。

  那么,中国如何过渡到一人一票的现代民主制度呢?前面讲过,西方的民主发展史上,并不是一开始就不分男女、不分群体一人一票。在英国,最早的时候是给予庄园主选举权,到17世纪扩大到自由人,但也要求有足够多的土地,经济上能够独立,不靠别人生活。后来不要求拥有土地了,但又对个人收入提出了要求。到1920年,投票权才扩大到全民。在19世纪的德国,投票权曾经依据财产的多少分为三等,分别有三票、两票和一票。这种制度设计背后的考量是,财产越多,政府随意征收所可能造成的损失就越大,所以要给他更多的发言权。二战之后,德国的投票权和财产权才完全脱钩。

  在印度,民主之所以没有给这个国家带来有利于私人产权保护的制度和政策,其中的一个重要原因就是,印度在1947年独立后,一下子就推出一人一票的现代民主,投票权扩大到全民,没有一个渐进发展的过程。而印度的穷人居多,很多穷人憎恨富人,由一人一票选举产生的民意代表自然会倾向于杀富济贫,他们制订出的法律和政策往往不利于保护私人财产,所以印度的私有产权保护水平历来不利于市场经济的发展。

  就中国目前的情况而言,可能的路径应该是两方面同时进行,其一是从党内民主开始,党内一人一票选举,一步步积累经验,再逐渐扩大到全民;其二是继续基层选举,并逐步往上升。无论如何,民主是必须要的。不仅从反腐倡廉、社会公正、公共产品的角度讲,需要民主政治,以此促进社会和谐,而且从中国经济的产业转型角度讲,也必须如此。过去中国经济的增长是粗放性、低利润的,靠的是制造业等,这些工业对制度的要求低。今后的发展要靠经济增加值高的服务业,而服务业对制度的依赖度又高,所以,民主政治改革将决定中国人今后的就业机会和收入增长。

  注释:

  * 作者是耶鲁大学管理学院金融经济学教授,长江商学院访问教授。本文根据《南风窗》记者赵灵敏对作者的采访稿改写而成,采访版文章于2007年6月1日发表在《南风窗》。感谢赵灵敏女士对本文的贡献以及她的提问。


 
 

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Fwd: [陈志武] 中国人为什么爱存钱?

中国人没有安全感。最常说的就是恭喜发财,因为钱财是他们唯一可以让自己有点安全感的。政府是不保护国民的,还横征暴敛,积怨多了,都没有安全感!

 
 

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via 陈志武 by 陈志武 on 7/18/06

  中国人为什么爱存钱?

  陈志武/新财富

  中国人只花今天和过去的钱,而且花得心惊胆颤,总想要储蓄。

  而美国人不仅把今天挣的花掉,还把未来的收入借过来花。之所以如此,一方面是因为中国医疗保险、退休养老、失业保险、社会保障、消费者金融品种等都还很欠缺,人们对未来充满了担忧;另一方面,中国生产资料的市场化程度仍很低,生产性资产仍然以公有制为主,甚至连人力资本在一定程度上也为单位所有,人们无法从资产升值中感受到好处,自然不会改变消费或储蓄倾向。

  让各种资产通过证券金融票据流通起来,不仅会改善资产的变现能力,也会提高资产的价值,金融交易本身也是在创造财富

  最近有两组数据耐人寻味,一是去年中国的储蓄率为46%,挣100元存下46元;另一个是美国人的储蓄率为-0.5%,也就是每挣100元要花掉100.5元(附图)。这到底是怎么回事?难道真的是中国人很负责任而美国人不顾明天死活只顾今天享受?

  这里,很重要的原因之一是金融发达或不发达对家庭消费决策的影响,另一个原因是整个经济市场化程度的高低。在2003年5月本栏《财富是怎样产生的》一文中,我们谈到住房按揭贷款、医疗保险、汽车贷款、教育贷款、退休养老保险等金融品种对缓和储蓄压力的作用,这些金融品种可以降低人们对未来生活的担忧,也可帮助平衡个人一辈子的消费水平,关于这些本文就不再重复了。

  但,金融发展的意义远不止此。在相当程度上,由于中国金融的不发达,人们在消费决策时是根据已实现到手的收入决定消费多少,由"过去的收入"决定今天该花多少。而美国人是根据未来的收入决定今天该花多少钱。也就是说,对于中国人来说,个人的消费预算取决于当年以及过去已到手储蓄的收入,等收入到手才花,甚至到手了有46%还留到今后花。相比之下,美国人的消费预算由当年和未来收入的总折现值来决定,未来各种收入的折现值实际上是个人财富在今天的总值,这样以来,即使今年的可支配收入低,但只要未来的收入期望增加得足够多,财富的增长照样可以让你不仅把今年的收入都花费掉,而且还敢借钱花,提前消费。换句话说,中国人是根据"收入流"来花钱,而美国人是根据"收入流"加"财富存量的增值"花钱。

  以2005年为例,中国新增储蓄1.8万亿元,存款总余额为14万亿元(大约1.75万亿美元),存钱很多。而同年美国人没存钱,总体上还借钱。可是,美国私人资产的年终总价值为51万亿美元,净增5万亿美元(是中国存款总余额的2.8倍),人均财富存量净增约2万美元,这些私人资产包括私人房地产、生产性资产、证券和基金,还不包括个人的人力资本的增值部分。美国人没存下一分钱新收入,可他们的财富存量却照样上涨5万亿美元。换句话说,如果个人消费预算的基础不仅包括当年的收入,而且包括个人资产的增值部分,那么美国人去年可以消费的人均金额约为5万美元,因此,虽然他们把当年3万美元的收入全部花完,但实际上还存了2万美元,占可花费金额的40%。所以,他们还是在存钱,只不过存的不是当年的收入,而是资产增值部分。考虑到人们对未来收入信心的增加,去年美国人的人力资本也升值不少,如果把这部分也算进去,美国人去年还是存下不少财富。

  当然,在上面的分析中,我们注意到美国人花钱时会把收入和财富增值放到一起来算,而中国人可能只考虑实际收入的多少,不能提前花未来的收入。为什么会有这种差别呢?随着中国经济的增长,中国的土地价值、房产以及其他资产价值不是也升值了吗?为什么中国人不能更有信心地消费呢?答案在于三方面:所有制、市场化程度和金融发展程度。

  财产是国有还是私有,决定了人们的财富感

  对于多数美国家庭来说,他们最重要的流动性财富或说资产是其私人拥有的土地和房产,财产的私有使每个人很具体地感觉到这是自己的财富,有非常具体的财富感。相比之下,在中国,土地是国有或者集体所有,没有任何中国人会因为某块土地的升值而感到自己"更富了",原因是那些土地实际上不属于任何人,不是你的,也不是我的,所以在人们考虑到底可以多花还是少花钱时,不会受到土地升值的影响。从这个角度看,今天中国城市的房产终于是私有了,中国人的财富感得到了一种本质上的变革,房价的涨跌和租金的升降终于进入越来越多家庭的消费预算中。

  按照同样的道理,美国的企业都是私有的,这些企业价值的涨跌当然直接反映到众多家庭的消费预算上。中国却不然,许多企业还是国有,中石油、中国电信、国家电力公司等等企业的价值是上涨还是下跌,利润是100亿元还是1000亿元,对中国家庭的财富感没有影响。实际上,由于这些大国有企业靠垄断增收,它们盈利越多,意味着老百姓为垄断支付的就越多,对老百姓的开支预算是负效果,不是正效果。

  因此,国有制占一国经济的程度越高,老百姓就越是只能根据实际收入决定消费的高低。反之,像美国那样的国家里,人们的消费水平就越可以跟土地等资产价值的涨跌挂钩。

  但是,仅有土地私有、资产私有化还不够,土地和其他各类资产还必须得商品化、市场化,必须可以自由买卖流通,否则这些财富只能是死财富,还是不能完全地进入个人消费预算里。没有流通性的资产是不能轻易变现的,如果是这样,资产价值的涨跌只是名义上的,不能被立即消费。因此,活跃的土地市场、房产市场、资产市场是关键。在美国,不仅什么资产都可自由买卖,而且都有很活跃的交易市场,许多种资产的流通性都接近现金。

  在中国,虽然农民和其他人现在可以转让、购买某些土地的使用权,但其交易范围严格受限,交易程序和手续非常漫长。乡镇与农村的房产基本没有被商品化、市场化,其交易市场基本不存在,并且也不能被用作抵押到银行贷款。因此,这些资产都缺乏变现途径,是死财富,大大抑制了乡镇与农村的消费需求。在大中城市,虽然商品房市场越来越火热,但时下要求进一步限制房产交易的呼声很强,要求加强管制,增加交易税和房产税,为交易设置各种障碍。如果真的这样,那必然把中国目前最具流通性的资产又变成死资产,割断消费跟这部分财富的联系,压低城市的消费水平。

  发展金融业减少储蓄压力

  当然,即使实现土地等资产的私有,并且也放开实物资产交易,可能还是无法完全把中国老百姓的财富变成他们消费预算的一部分。毕竟,除了土地、房产这些实物资产外,其他诸如人力资本这样的资产或说财富是无形的,不便于直接交易。比如,如果张三刚读完博士并找到了工作,那么他的主要财富可能不是土地或房产,而是他未来年复一年的工作收入流,这些收入流今天的总折现值即为他的人力资本价值。

  这是什么意思呢?以中国第一个留美学生容闳为例,在美国留学8年的他从耶鲁大学毕业之后,在海上坐船5个多月,于1855年初回到老家澳门,见到作别10年的老母亲。按照容闳的自述,回家后他与母亲见面的情况是这样的:"我们见面都流着泪,高兴、感激和感恩,复杂的感情融合在一起??我告诉她我刚刚结束了5个月的可厌可烦的航行??我读的大学是耶鲁―是美国一流大学之一,所学课程需要4年完成,这就是我在美国呆了这么久而未能及早回国的缘故。我还告诉她,我毕业了,获得了文学士学位―与中国的秀才头衔相仿,凡获得这一学位的人被理解为一流人才;而这头衔被题写在一个用上等纸即羊皮纸做成的大学毕业证书上母亲带着孩子般的天真问这学位能换多少钱,我说它不能马上就换成钱,但它能使一个人在挣钱方面比那些没有受过教育的人要挣得更快更容易些;⑶宜�芨秤杷�飧鋈嗽谥诙嗄腥嗣侵屑涓�蟮挠跋旌褪屏?凭着所受的大学教育,他更有可能成为那些男人们的领袖,当然,尤其是,他不仅有才干,而且又具有永久性的高尚品质。我告诉母亲说,我所受到的大学教育本身的价值远超过金钱,不过我相信自己是能挣得很多钱的(石霓译注《容闳自传―我在中国和美国的生活》,白家出版社,2003年8月版,第51-52页)。"

  这段故事不只是在近代西学东渐史上意义重大,而且从根本上展示了"人力资本"的含义,容闳的学位和学问即是他的人力资本的具体表现,值多少钱呢?今天我们知道,它的价值等于容闳未来收入流的总折现值。由于未来的收入连容闳自己都无法肯定,这种收入流的价值评估当然不容易,但那是另一个话题。问题是,就像容闳母亲所问的,"这学位能换多少钱?"也就是说,这人力资本确实值很多钱,但如果不能把这笔财富变现、至少部分变现,如果今天不能享受这笔财富(哪怕是一部分),在他母亲看来,这又值什么钱呢?

  关键在于金融发达还是不发达。金融发展的作用之一是让那些容闳们、张三们有办法把未来的收入流提前变现,使人力资本从死财富变活。当然,由于人本身不能作抵押,必须通过用其他实物资产作抵押品,其直接效果是让人们变相把未来的劳动收入做证券化。比如,住房按揭贷款、汽车贷款就是这样,虽然表面上是用你买的房产和汽车作抵押,但真正依靠的是你未来的收入流,指望着你未来的收入能支付完这些贷款。这种提前消费的好处是让你把人力资本变活了,让你不至于在年轻最能花钱、最想花钱的时候偏偏没钱花,而等你老了不能花钱、也不想花钱的时候偏偏钱最多。

  1998年之后,中国先在50个大中城市推出住房按揭贷款,近两年又推出汽车贷款,这些当然缓和了城市家庭的部分储蓄压力,让他们的消费预算大大拓宽,能够将一部分人力资本提前变现,并能很快买到房子、汽车,也能有更多的现金让小孩上更好的学校等等。但到目前,这些金融品种对广大小城、乡镇和农村是不开放的,他们没办法提前享受到人力资本的好处。这就解释了为什么北京等大城市的储蓄率远低于全国46%的平均水平。

  美国的住房按揭贷款、汽车贷款市场非常发达,不管在城市还是乡村,美国人都可用土地、房产、汽车作质押将未来的收入流变现。任何个人和企业的稳定收入流也可用来作质押贷款。美国有一亿多人拥有信用卡,而且不用先交钱就能使用。此外,企业股票上市也很容易,没有行政审批限制,美国工业产值80%以上是由上市公司生产的。所有这些发达的金融证券市场使美国的各种资产具有充分的流通性,使几乎所有的资产都能很快地变现。在这种社会里,人们在决定要花多少钱的时候,没有理由只根据当年的收入多少来计划,他们当然应该把其资产的升值部分考虑进去。

  让各种资产通过证券金融品种流通起来,其效果还不仅仅是改善了资产的变现能力,而且也提高了资产的价值,金融交易本身也是在创造财富。比如,如果一个未上市企业的利润增加100万元,该公司股权的价值会增加多少呢?这往往说不清。可是,如果一个上市公司的利润增加100万元,如果其股票的市盈率为20倍,那么该公司的市值就会涨2000万元。换句话说,没有被流通起来的死资产的价值有限,远低于活资产的价值。在这种情况下,今天收入的增加不仅影响到今天的收入,而且还会提高对整个未来收入流的预期,产生更高的财富效应,使人们更愿消费。

  资产运营市场化与证券化促进消费

  我们中国人只花今天和过去的钱,而且还花得不情愿,花得心惊胆颤,总想到省钱。美国人正好相反,他们不仅把今天挣的花掉,还把未来的收入借过来花。之所以如此,一方面是因为在中国医疗保险、退休养老、失业保险、社会保障、消费者金融品种等等都还很欠缺,人们对未来充满了担忧,在这种情况下当然不敢不多存钱。在美国则是另一幅图景,其金融、保险都很发达。另一方面,中国的生产性资产仍然以公有制为主,土地是国有,甚至连人力资本在一定程度上也为单位所有。在众多管制下,许多资产不能在市场上自由交易,生产资料的市场化程度仍很低,这些制度安排使人们无法从资产升值中感受到好处,人们的财富感觉里不可能包含任何土地、国有企业等国有资产的成分,这些资产的升值自然不会影响老百姓的消费倾向或储蓄倾向。在美国,几乎所有资产和土地都是私有的,而且几乎所有的东西都能像商品一样自由交易。特别是通过资产票据化、证券化的交易,而不是实物交易,美国的证券与金融市场让几乎所有的东西都具有很高的流通性,这不仅使美国家庭的财富感很"活",各种财富都不是"死"的,而且使他们感到更富,所以就更愿意提前消费。

《财富是怎样产生的》

书号:7-5620-2668-8/D
作者:陈志武
出版:中国政法大学出版社
单价:18元  
开本:32
印张:8.75
版次:2005年4月第一次印刷
字数:215千字


 
 

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Fwd: [陈志武] 中国人为什么勤劳却不富有?

象蚂蚁、蜜蜂那样的等级社会,再勤劳也是杨白劳!有人不劳而获,有人劳而不获。为什么?
我们是人,不是行尸走肉!以前看过一样的题目,但不是陈志武写的。今天才看到这篇,相见恨晚。2006年写的啊

 
 

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via 陈志武 by 陈志武 on 7/17/06

  中国人为什么勤劳却不富有?

  陈志武/新财富

  众多廉价劳动力的勤奋工作,可以在经济增长初期弥补制度资本的不足,这是中国经济近二十几年高速增长的重要原因。但是有关统计表明,越勤劳的国家,人均GDP反而越低。

  当一国的制度机制不利于市场交易时,人们的相当一部分勤劳是为了对冲制度成本。

  这些国家的公民不仅必须更勤奋地工作,而且只能得到更低的收入。

  前期中,我们谈到"武打"作为一种产权与合约权益保护机制的意义,特别是当正式司法不可靠时它对经济秩序的建立和维护能起到积极的作用,能在一定范围内促进经济交易的发生和市场的发展。但我们也看到,以粗鲁暴力建立的"丛林规则"与相应秩序往往是一种低效的"多极"秩序,它只能支持市场经济发展到一定的程度,无法让一个国家的经济充分地深化。为了让经济实现最大可能的深化,就需要某种正式司法支持下的"单极"秩序。

  这就把我们带回到制度经济学(InstitutionalEconomics)的话题。自从1993年道格拉斯。诺斯获得诺贝尔经济学奖之后,制度经济学再次成为经济学界和业界的热点,一时间我们都认识到制度资本或制度成本对经济发展的决定作用。可是今天,转过身看看中国的市场制度环境与法治水平,我们又开始纳闷:中国的法治与产权保护还相当欠缺,可是这些年GDP却以年均超过9%的速度在增长,这是怎么回事?难道中国特色真的能使其他国家成立的结论在此就行不通?真的是中国有中国的经济学、西方有西方的经济学?在这期与下期的专栏中,我们不妨试着回答这几个问题。

  制度资本与制度成本

  制度经济学判断制度机制(institu-tions)优劣的最重要标准,是看它们是否有利于市场交易的发生与深化。如果一国的制度有利于交易市场的容量最大化、有利于经济的深化,那么我们就说该国具有高的制度资本。不利于市场交易的制度,则使交易的成本变高,这种成本通常被称为"制度成本"。当然,制度成本不仅仅指在市场交易发生过程中实际要支付的成本,也包括由于制度障碍而根本无法进行或选择放弃的市场交易所带来的机会成本,这种机会成本包括"本来可深化的市场"因制度障碍而只能半途而废的情况,以及市场勉强得到发展的情况。

  换句话说,即使在制度机制最不利于信用交易的国家,证券交易和借贷还是可以发生,甚至也可以发行股票,但是,这并不意味着这些证券市场能够深化、能够发展得兴旺。一个国家的经济可能已发展到一定程度,人们的积蓄已很多,但由于金融证券市场不发达、金融中介不到位,虽然众多创业者与企业家都需要资本,大家也都没办法,那些积蓄资金无法配置到资本的需求方,进一步的经济发展就很难发生。这里,制度成本表现为"勉强发展的证券市场"和"进一步的经济发展很难"。

  制度经济学关注的核心是产权保护与合约执行机制。这个听起来似乎很狭窄的主题实际上涵盖了一国制度的方方面面,包括法治、政府权力与制衡结构、司法独立等等。比如,不受制约的行政权力最后归结到对私人产权与合约权益的侵犯,因此对行政权力的制约问题最终也是一个产权、合约权益的保护问题。制度经济学的这两个中心命题是经济深化发展的必要前提。如果没有可靠的产权与合约权益保护制度,人们就无法预期从事市场交易、从事投资的结果,也不知道从交易、投资中获得的利益能否属于自己。而经营、交易结果的不确定性将迫使人们停止交易、不愿作出投资,即使他们想进行市场交易,交易成本也可能高得令人望而却步。于是市场发展会停滞不前,经济增长无法持续。

  中国以"勤劳"对冲"制度成本"

  正如前面所提,近二十几年中国的制度在不断朝着有利于市场交易的方向变迁,但一个公认的事实是,其与真正的市场制度结构还相距甚远,特别是产权保护制度的变革还只是近两年的事情。可是,这些不足并没有阻止中国经济近二十几年以年均9%的速度增长。这种经历似乎否定了制度经济学的核心命题。

  其实不然。促使经济增长的资本包括自然实物资本、人力资本和制度资本。即使一国的制度资本欠缺,但如果人力资本或自然资源出奇地丰富,那么这两种资本可在一定范围内弥补制度资本的不足。也就是说,人力资本和制度资本有一定的相互替代性。在给定的人力资本与自然资本的情况下,如果想挖掘其最大潜力并使市场达到最深化的地步,那么制度资本则会是决定性因素。

  我们可以用劳动力成本和制度成本在一定范围内的替代性来解释中国过去二十几年的经历。中国拥有世界上最多、也相对很廉价的劳动力,这种劳动力优势在经济增长初期可以弥补、对冲高的制度成本对中国经济的负面影响。

  为了更形象地说明这一道理,我们不妨想像这样一种局面。假如郑州市要盖一栋特别的仿古中国戏曲大院,用料全部是传统的青砖青瓦,并且要用全国能找到的最好泥土烧出的青砖青瓦。结果其建筑公司找到江西景德镇,决定从景德镇买来1000万吨泥土,每吨售价为100元,共10亿元。

  为了说明问题,假设大家对法院解决合约纠纷的能力都不放心,由此导致的局面是,景德镇卖方在没有收到付款之前不肯发货,而郑州建筑公司又声明在没有收到货之前决不放款,原因是在没有可靠的正式司法的情况下,双方都不相信书面销售合约能值几个钱。怎么办呢?有两种选择:双方要么选择"绝对不跟陌生外地人交易"(那么跨地区交易无法进行,全国经济的发展会因此受阻),要么通过某些运作上的安排来规避"交易制度风险"。

  一种规避交易合约风险的办法是把这笔"大交易"分成100份"小交易",每次运10万吨泥土,等两天将泥土运到郑州之后,郑州公司立即付给景德镇卖方1000万元。这样,即使哪一次郑州方不能付款,卖方最多损失掉1000万元,而不是整个交易的10亿元。但问题是,如果分100次交货,而每次"小交易"又需要两天时间才能完成,那么整个交易需要200天才能做完。相比之下,如果正式司法能够非常可靠地处理合约纠纷,那么双方就能以交易合约为准,签约即可发货,整个交易可在两天里完成,而不是要等200天。

  在这里,"制度成本"包括以下几项。第一,郑州的中国戏曲大院工程被拖后200天,而不是立即就可以开始。当然,如果整个经济的市场交易环境都是如此,那么人们在单位时间里创造的价值就会在整体上很低,也就是生产率很低,每人每年能完成的交易次数和交易量都会很少,经济增长就慢。当然,也正因为如此,许多市场(比如跨区域市场)可能根本不会发展。第二,本来两天可以做完的交易被拖延到200天完成,在中国或许还能接受,原因是劳动力成本低,而且劳动力数量也多,只是"多辛苦一点而已,忍一忍就过去了"。相比之下,如果是在劳动力成本高的国家,这种规避交易风险的安排显然在经济上不可行。换言之,正是由于廉价的劳动力,我们才有对冲高制度成本的可能性。第三,正因为制度资本的欠缺才使人们单位时间的产出(生产率)不可能高,每天能创造的价值低,反过来又使人们的收入不可能高,迫使劳动收入只能很低。因此,制度成本的最终表现形式是人们的低收入水平。

  上面的例子只是谈到一类制度缺陷。制度障碍也可以体现为那些各式各样的行业准入审批、对市场的行政管制,还有许多灰色和朝令夕改的规章。这些都拖延了创业时间与交易速度。比如,从申请注册公司到真正得到营业执照以至开业,一层层审批过程是创业者要经过的第一道关,走完这一道关所需时间的长短基本能反映一国、一地区的制度环境是否有利于创业和更广义的市场交易。在加拿大,这一过程最快,只需2天,美国需7天,意大利最长,需时121天,在中国需要111天。按每年250个工作日计算,在中国和意大利,创业者平均要等待半年左右才可注册好一个公司并开业(参见《新财富》2002年11月号本栏文章《什么妨碍我们创业?》)。

  为了弥补这些制度成本、规避交易风险,人们不得不格外地勤奋、一天多工作几小时、少拿些收入,多把一些青春年华耗在饭局和没完没了的审批手续上。为什么我们一周七天都不分白天黑夜地工作,晚上十一、二点也还在通工作电话?这都是我们为制度成本必须付出的代价。

  人均GDP与勤劳成反比

  附图中,我们把25国的人均GDP与其就业者的平均工作时间放在一起。如果我们把工作时间的长短看作测度一国人们勤劳程度的指标,那么从图中可以清楚看到,人均GDP与勤劳是严格成反比的:越勤劳的国家反而越穷。这一方面说明我们传统的"勤劳致富"观念并不一定成立,另一方面说明肯定是"勤劳"之外的东西在起着更重要的决定性作用。这些数据基本证实了前面通过郑州与景德镇的泥士交易例子以及公司注册程序比较所讲到的道理:当一国的制度机制不利于市场交易的发生与发展时,一方面市场难以高效发展,另一方面,人们的相当一部分勤劳是为了对冲制度成本,是"无用功"。附图说明,当一国制度机制不利于市场交易时,其公民不仅必须更勤奋地工作,而且只能得到更低的收入。按照茅于轼先生的说法,我们中国人比世界其他民族都更勤奋,但我们却还是那么穷。道理也在这里。

  勤奋和众多的廉价劳动力可以在经济增长初期弥补制度资本的不足,这是中国经济近二十几年得以增长的重要原因,但这并不能否认制度经济学的中心命题。


 
 

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2008年1月15日星期二

"垂直交通管制员"是什么工作?搞笑篇

中国官员面对媒体,一语既出,举座皆惊

 BBC 2008年01月07日
"垂直交通管制员"是什么工作?

21岁的何英华在一家酒店任职,当朋友问她具体做什么工作时,她说:"我是垂直交通管制员。"那朋友听了,一脸疑惑。

对于这个称呼,问10个人,肯定10个人都不理解"垂直交通管制员"究竟是干什么的。其实,何英华的本质工作只是"电梯小姐"。这是前不久北京《工人日报》的一篇报道说的。当下,行业称谓变化不少,"垂直交通管制员"这类令人摸不着头脑的称呼,在日常生活中时有所闻,比如,修皮鞋店铺变成"皮鞋医院",店主自称"院长";小区屋村的植物栽培"园丁"变成"景观设计师";餐厅"厨师"变成"厨艺总监"。如此称呼确实搞笑。

搞笑的称谓还有,就说餐厅。重庆的黄先生来到位于解放碑大都会广场后门的一家风味馆用餐,菜单上一道名为"勾魂媳妇"的菜,引起他的好奇,于是便点了一份想尝个新鲜。当服务员送上这道菜,他才明白,所谓"勾魂媳妇"只不过是一盆木耳炒青椒而已。一般人无论如何也想不到"勾魂媳妇"与木耳、青椒有什么关联。这类怪异搞笑的菜名,各地都有"创新"。成都的串烧店将两种串烧取名为"王八蛋"和"姑奶奶",顾客干脆就这般招呼营业员:"王八蛋,来一串","姑奶奶,来两串"。在南京,菜名"母子相会",只是将黄豆与黄豆芽煮在一起而已;在长沙,菜名"红灯区",就是通常所说的"辣子鸡丁";在宁波,菜名"小二黑结婚",只是两只剥光的卤蛋;在合肥,菜名"朝天撅",不过是盘子里整整齐齐地排列着六只鸡屁股。

政治搞笑篇

常说中国人不会幽默,中国人爱把生活过成段子,在生活中搞笑,似乎无伤大雅。不过,在政治生活中,有些搞笑篇,却怎么也不能接受了。过去的2007年,让传媒记者忘不了的官员"搞笑"就有好几则:

记者向安徽省阜阳市颖泉区一位副区长提问:"区政府机关办公楼为什么要造成欧式建筑?"那办公区大楼形似白宫,占地四十二亩,不算土地成本,大楼的费用高达3000万元人民币,而区的一年财政收入才刚刚达到1亿元。那副区长回答说:"我们市里提出要大力弘扬'欧苏'文化,所谓'欧苏'文化就是欧阳修、苏东坡,他们都在阜阳做过官,所以要造个欧式建筑。"

记者前往山东省青岛采访崂山区东头村巨额资金贿选,宣传部人员截住记者,部长给记者上了教育课:"媒体信任宣传部门,宣传部门也就会信任媒体,这样不就是共同构建和谐社会了吗?不要充英雄打天下老是挖负面新闻。你们刚才问什么是正面新闻,什么是负面新闻,问得好,我告诉你们,凡是报道前先来找宣传部的,就是正面新闻;凡是没有找宣传部的,就是负面新闻。"

山西省运城市绛县103名农民工索讨被拖欠的13万元人民币工资,始终没有结果。他们向中共运城市委反映,副县长向农民工写下书面保证:3天内解决,否则从县财政支出。但一年过去了,问题依旧。记者就此采访那位副县长,副县长说:"哈,这年头,写承诺的事怎么能当真?"

中国的一些官员在公众场合,面对媒体,一语既出,举座皆惊,如此搞笑,舆论哗然。日前,中国网民评选出2007年全年搞笑新闻榜。"中石油、中石化申请国家补贴"排列第二。人们都知道,仅仅在过去半年,中石油就狂赚818亿人民币,在行政权力的庇荫下,坐享垄断之利,竟然声称政策性亏损而大言不惭地申请国家补贴。垄断巨头以那种傲慢的做派屡屡涨价,早已招致民怨沸腾,当下还如此大张旗鼓地申请补贴,难怪中国网民称之为超级搞笑之举,令人瞠目结舌。

2008年刚刚开始,又传出馒头的"国家标准"。从元旦起,由国家标准委员会和国家质检总局联合发布的"小麦粉馒头"国家标准,馒头的形态完整和美观都有详细规定:应是圆型或椭圆形,没有褶皱、斑点。这引起网民调侃狂轰:"馒头大的小的都是馒头,有人喜欢小的,有人喜欢大的你怎么约束?""俺家自己做的馒头如果违反了国家标准,是不是要判刑?真是搞笑","现在闲着没事干的官员可真多,看来还得规定饺子、包子里的馅要有肥瘦之比,皮要有多厚,外表要打几个褶......"1 月3日,国家粮食局官员响应网民的批评说,规定"馒头形状"的说法"是无稽之谈",不过,他没有否认开始实施的"馒头国标"。

这类官员的搞笑言行,都隐藏着深深的民生之痛和民权之伤,让人笑不起来。但愿2008年这类搞笑少些再少些。


本文网址: http://www.secretchina.com/news/225097.html

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中国特色的土匪――城管 (图)

中国特色的土匪――城管 (图)
请看博讯热点: 警察、官员恶行
(博讯北京时间2008年1月15日 综合报道)
    中国特色的社会主义就是非常有"特色",与众不同,"城管制度"就是其中之一。这个世界唯一合法的黑社会组织,因为杰出的充当了中国城市各级政府的打手,而茁壮成长为"和谐社会"下最有生命力的第三武装力量(排行在军队和警察之后)。据最新的资料显示,中国的重庆、济南等多个城市已经为城管队伍配备了装甲车,用于城市管理巡逻。
    
    近几年来,野蛮城管成为官民矛盾与冲突最前沿的交火地,城管队伍的野蛮执法、不尽人情、知法犯法和欺软怕硬,扮演了市政当局和资本家们的走狗和打手,严重侵犯了弱势群体的人权,成为中国国民所不齿的一个行当;曾有网友把城管行业评价为2006年最下贱的工作。
    
    中国的悲哀在于,行政管理的每一丝进步,竟然都要靠鲜血和生命来搭起前进的台阶,2003年,孙志刚拿他年轻的生命,换来了中国臭名昭著收容制度的终结,今天,魏文华用他前程似锦的生命,能否换来臭名昭著城管制度的死亡?
    
     中国特色的土匪――城管
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2008年1月13日星期日

最后一课:如何度过我们的一生?

萧瀚

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a5a2c1601008nm9.html

在座诸君:你们好!

 

我到法大已经整整四年,开了四年的课。今天是你们这学期的最后一课,我和大家已经一起度过了美好的17周,如果包括今天,总共是27个小时。在这27个小时里,我有幸和大家一起回到遥远的中国古代,去遐思我们的祖先是怎样的生活,那一切都让我感动。

 

说到最后一课,我们很自然地想到 都德的那篇著名小说《最后一课》。我们没有他们当年法国人那么惨,但这最后一课,于我却是伤感的。我不打算再讲任何与这门课程相关的内容,因为那是讲不完 的。今天我只希望自己能够真正地来尽一个教师的职责,那就是跟在座诸君聊聊我们每个人都正在经历的人生。

 

早在一周前,我就在想,我应该怎 样讲这最后一课,以前各个学期的最后一课,我总是将自己对中国历史的宏观看法告诉大家,但这些话,我在以前的课上都已经讲过,再讲并没有太大意义。以前各 个学期,我犯下一个严重的过错,就是更多地只是进行知识性宣讲,然而,这两年,尤其是今年,我越来越觉得这样做一个教师是有限的,也是远远不够的。在我与 在座诸君有限的交往中,我更深切感受到的是朋友们对人生问题的关切,而无论求诸他人,还是我自己的经验,这一思考和探索远比知识性的学习更为重要。

 

是的,你们正处在花样年华,与你 们相比,我已经太老了,几乎是你们年龄的两倍。你们降生的那一年,如果是1987年的话,那年的年初,中国大学生第一次自发地走上街头,用他们的激情和热 血、真诚和青春向政府呼吁政治改革,但是没有结果――甚至比没有结果更糟糕;两年后的1989年,那时候你们才3岁,那年的初夏,更多的大学生,用更多的 鲜血和青春去唤醒这个沉睡的国家,但是他们中的许多人,鲜血留在了广场,这个现在只躺着一具尸体的广场,当年的鲜血是不可能洗净的,它比一切有形的墓碑更 为久长,就像我的同事海子把自己留在山海关,成了他有生之年的最后一首诗。这些人的名字被人从户口本上永久删除,我们甚至不知道他们是谁,而你们中甚至可 能有人不知道发生过这件事,然而,对于我们,对于经历了那个年代的我,却是一生中最重大的社会事件,它已深刻地影响我的一生。

 

再过一年,这件事情就已经过去二 十年了,时光为什么过得如此之快,我们来不及流泪,泪却已经干了;我们来不及回忆,回忆却已经变成了失忆。但我知道,和我一样经历过这件事的人,会永远将 这件事留在心底,不知道什么时候就会翻出来祭奠一番,那代表着我们的青春,代表着关心天下兴亡的青年人第一次的梦想破灭,代表着与这个社会初恋的失败,它 不可能不是铭心刻骨的。

 

我从来没有写过演讲稿,这是第一次,大家知道我没法用教案讲课,那样我会张口结舌。但今天,我似乎觉得有写下这篇文字的必要,至于是不是会完全按照这稿子讲,我自己也不知道。

 

人的一生里会遇到许多事,有小事,有大事,有些事发生仿如没有,有些事发生了就再无法遗忘,每个人都有自己独特的不能遗忘的人和事,当人生走到尽头的时候,这些就构成了一生。

 

你们这一生将怎样度过?这是你们一定在考虑的问题,你们也一定带着无限的憧憬在考虑这个问题。但是,无论如何,有一点是共同的,问之万人,答案相同,就是希望过得幸福。

 

什么是幸福?怎样才能幸福?

 

《现代汉语辞典》说:"1、是使人心情舒畅的境遇和生活;2、(生活、境遇)称心如意。"

 

古罗马诗人贺拉斯则说:"人的幸福要等到最后,在他生前和葬礼前,无人有权说他幸福。"

 

拉罗什福科,法国17世纪的思想家说:"幸福在于趣味,而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱,而不在于拥有其他人觉得可爱的东西。"

 

方登纳,一位17、18世纪之交的法国作家说:"幸福就是人们希望永久不变的一种境界。"

 

关于幸福,各种各样的说法都有,人言人殊,我就不再举例子。法国作家莫洛亚有一篇演讲,谈幸福,他说构成幸福的核心是把自己心中自有的美传达给外界的一种精神状态,人所祈求不变的也是这种精神状态,而不是具体的物象。我很认同莫洛亚的这一说法。

 

但是,这只是一种理想状态,因为 人除了灵魂、精神,还有躯体,还受着七情六欲等等诸多物质性存在的困扰。《论语》里的颜回能够一箪食、一瓢饮不改其乐;帕乌斯托夫斯基在《金玫瑰》里说一 天两片面包,依然能够快乐地天天朗诵普希金,至少他们都没到彻底断炊的境遇。如果人的基本欲望无法得到满足,人就会一天到晚渴望这基本的满足,没办法,这 是人性。

 

我相信,只要不发生战争,不发生 大饥荒,一般而言,你们将来不会发生因物质极度困乏而造成的痛苦,所以这个问题并不那么迫切。但是,物质性的躯体会生病。25年前的1983年,著名报告 文学作家孟晓云女士曾经写过一个感动了全中国的真实故事,一位在那个国家精神病时代深受迫害与蹂躏的学者钱仁宗,无论在什么样的恶劣境遇中,他都热爱学习 一切他能接触到的知识,最后他终于苦尽甘来,调到人民日报海外版,就在他即将展开鸿图之际,突然病倒,一个月后去世,他得的是肝癌晚期。我所知道的看过这 篇报告文学的人,没有人不是流着眼泪读完的。人在这样的境遇面前,是无话可说的,谁也无法与死亡抗衡。但是,一般性的疾病也是很折磨人的意志的,不过,一 个本性乐观,时常充满幸福感的人,在面对疾病甚至绝症的时候也许会更有力量。中山大学的程文超教授便是如此,他明知自己得了绝症,与癌症整整斗争了12 年,就在最后的弥留时刻,他的哭还是为他妻子的憔悴而哭,认为自己拖累了家人,他自己则依然保持了昂扬工作的精神状态,这是极其了不起的。

 

除了疾病,生活的不安定,也会严重影响人的幸福感,一个居无定所的人,除非酷爱流浪,一般而言,很难幸福。你们毕业以后,如果出去工作,最初肯定要经历一段居无定所的阶段,除非住在父母家里。但是,这些问题随着你们的努力工作,一点点都能够解决。

 

我今天着重要和诸君讲的问题不是这些纯粹物质性的问题,因为这些问题在你们将来一般都不难解决,除非过于物欲的追求,那是另一回事。

我今天最想讲的是,假定我们在物质层面的基本问题都能解决,如何获得幸福,如何像前面说的那样将自己心中的美传递给外在的世界,使得自己永远保持着这样一种美丽和谐的精神状态,保持了这样的状态便是幸福。

 

这当然涉及世界观问题,涉及信仰问题。但这些都是各人自己要去解决的问题,我不能在这里布道传教,信仰在一定意义上是隐私,所以我不打算谈这个问题。

 

但是信仰之下,应该有一些非常具体的获得幸福的方法。依我之见,这个法门只有三个字:

 

创造

 

一个心中充满爱的人,无论是对什 么的爱,都将会是幸福的。因为爱是忘我,是付出,是为了别人快乐,为了别人幸福。英国的詹姆斯.里德写过一本《基督的人生观》,对于完满人生有个三条件 说,即一个最终的目标,这涉及信仰,人有这样的最终目标,就能将日常生活的所有行动都统一到这一目标之下,而不会发生虚无感的问题;是否为自己一个人活 着,如果仅仅是为自己一个人活着,这人不可能幸福,因为太自私,太有我;是否能够处理遇到的一切事情,这是前两个条件的延伸,没有前面两条,人就无法处理 遇到的所有事情。因此,爱就变得极端重要。爱是付出的概念,而不是获得的概念。

 

你们正处在青春年华,你们遇到的 第一个爱的问题就是爱情。我不知道在座诸君是否都经历过爱情,这是你们必经的人生一课,是这个年龄段里最重要的一课,不管男女,在你们大学毕业之前至少应 该恋爱一次,无论成败,成功了,结为百年之好,这是最理想的,不成功,那也是重要的人生经历,没有经历这样的阶段,人往往难以最真切地理解爱是什么。由于 你们这个年龄段的人,思想比较单纯,对感情也更能付出,一旦将来工作了,要保持一种比较单纯的情感就有难度了,即使你单纯,而别人未必单纯,所以学生时代 的爱情就变得很重要,因为只有在心灵比较纯净的状态里,才能体验到真正爱情的分量,才能真正清晰完整地体验爱一个人,愿意为一个人付出的感情状态是什么。 

 

中国人向来缺乏情感教育,包括我 自己在内,至今并不真懂得如何与异性相处,你们也不妨自问,有没有与异性相处的能力。你们现在比我们那时候好多了,比我们正常得多,我们那时候的人与爱情 为敌,视爱情为洪水猛兽,大学生谈恋爱都会被找去谈话,校纪校规里直接禁止学生谈恋爱。如果中学谈恋爱那就绝对是道德败坏!可以想见这个国家对待情感的主 流观念是多么愚昧!但你们比我们要幸运,你们接触到的这个世界至少比我们那时候稍稍多一点温情,多一点爱。

 

不过,我要提醒你们的是,不要轻 易地把爱情和性混为一谈,性固然是基本的人欲,但并不总是与爱情同在,在你们这样的纯情阶段,我以为应该更重情,而不是性。如果感情未到,急于性结合,可 能恰恰是最伤害情的,它可能导致的恶果是你不管经历多少性,也无法体会爱到底是什么。看看日本导演岩井俊二的电影《情书》,还有川端康成的小说《伊豆舞 女》,也许你们会从艺术家的作品中获得一点感悟:情与性不同,有时差得很远,有时甚至是对立的――在它们不能统一的时候。

 

有过了爱情,无论成败,你们就不 再是少年,你们长大成为成人。于是,你忽然发现,你会爱你们的父母,爱你们的朋友,甚至去爱陌生人,而以前这个字只是用来说的,从此,你可能不再会说个 字,却会去做,甚至是完全默默地做,以至于怕被爱的人知道你做了爱他们的事情,这个时候,爱早已升华,有点类似英文里的圣爱,或者更通俗的说法是博爱。无 论哪种爱,只要是真情真性的爱,往往离宗教信仰很近,而爱情最容易达到这一点。俄国大文豪蒲宁的小说有爱情的百科全书之称,建议你们去读一读他的《爱情 学》,也译为《爱情法则》,他的其他爱情小说也是美轮美奂,你们有兴趣都可以找来看看。

 

爱是通往幸福的有效途径之一,还有一条道路,也通往幸福,就是创造。

 

创造当然有很多不同的类型,有思想的创造,有艺术的创造,有技术的创造,生活的创造,各种各样的创造都会使人达到幸福。

 

创造需要一个前提条件,就是好奇 心,好奇心在本质上是什么,是自由!这个学期以来,我一直在竭力地督促你们能够自由地思想,抛开以前那些垃圾教材,要触动你们自己的强烈求知欲,当你们打 开了自己这扇思维的自由之门以后,你们就会发现,人类的知识世界是多么美妙。这个年龄段,就是你们博览群书的年龄,离开了大学,你们将会发现,读书的时间 会大大减少。所以我热切地希望你们考试成绩不要太好,更多的时间应该用在读教材以外的书,你们要在大学时期,打下人文、科学知识的基础,这个基础包括神、 文、史、哲、科、艺。

 

神,是神学,就是与信仰相关的一切书,佛教、基督教、伊斯兰教、巴哈依教、印度教……,与这些宗教相关的书统统都可属于神学范畴,找几本经典的介绍性的好书,接触一下,就会在你们的人生观中留下一个伏笔,也许哪天开花结果,你发现自己有信仰了,那我祝贺你们;

 

文,是文学,诗歌、戏剧、小说、 散文、评论,人类数千年来的文字艺术精华都在这里了。尤其要多读诗歌和小说,例如诗经楚辞汉赋乐府唐诗宋词元曲清诗,以及现代诗中的精华,例如顾城、海子 等等,还有一些译得不错的外国诗。小说中,《红楼梦》、《战争与和平》都应该读,前者是中国小说的顶峰,后者是外国小说的顶峰,当然还有很多一流的外国小 说,作家太多就不举例了。

 

史,就是历史,这方面的书也是数 不胜数,中国的,《史记》总该读吧,本来前四史都应该读,但你们可能会说时间不够,那降到最低标准,《史记》是必读的中国史籍,如果有时间也应该读《资治 通鉴》,至于其他的史书,就看你们自己的兴趣了,不过,比较像样的通史性的作品必须读上几部,例如钱穆先生的《国史大纲》,张荫麟先生的《中国史纲》,费 正清主编的剑桥中国史系列,至于其他的通史著作没见过特别好的,不读关系也不大。但是,如果对其文字以及思想本身要求不很高,仅仅是知识性需求的话,吕思 勉先生的一些通史性作品还是值得读的,例如他的《白话本国史》。外国史方面,可选择的范围很广,例如美国拉尔夫主编的《世界文明史》,黑格尔的《历史哲 学》,威尔杜兰的《世界文明史》、汤因比的《历史研究》、《新编剑桥世界近代史》系列等等,就不再举例子了。

 

哲,就是哲学,古往今来的哲学著作很多,应该从哲学史入手,我的经验是德国文德尔班的《哲学史教程》最好,其次是美国梯利的《西方哲学史》,至于那部名气很大的罗素的《西方哲学史》,我并不喜欢。看了这些哲学史著作之后,你自然会知道自己应该看什么具体的哲学著作。

 

科,当然是科学,这方面的书,我们主要是读科普性的读物,例如阿西莫夫的书,卡尔.萨根的书,还有植物学、动物学、地理学、天文学等等一切自然科学领域的科普作品,这些书有助于我们摆脱科盲这尴尬的身份,扩大我们的视野;

 

艺,就是艺术,范围很广,绘画、 雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、影视……,这些不但要从形成文字的文本去了解,更重要的是要亲炙,就是亲身接触,有些甚至去学习具体的艺术创作方法,艺术 创作是最直接感受世界的方式,因此对人的影响巨大,这是一个纯粹以美为表达对象的世界,对于人格的培养以及道德素养的培育都至关重要,请大家不要误以为艺 术只是一件奢侈的事,"美学是伦理学之母",这是1987年的诺贝尔文学奖获得者布罗茨基,在受奖演说中说过的名言,在绝大多数情况下,美往往是与善连在 一起的。

 

我希望诸君对上述这些所有人类智 慧的积累都能够有兴趣,都有强烈的好奇心,有强烈的求知欲。如果有了那么广阔的视野和强烈的好奇心、求知欲,你们最终必将很清楚地知道最喜欢做什么事,有 了你毕生喜欢的事情,你热爱它们,你就会自由地去思想,去创造,而创造将使你的生活永远充满新生的力量,永远充满活力,使你的精神灵魂生命永葆青春。因此 创造是生活中最美好的事情之一,它会在给你带来幸福的同时,也会给他人带来审美的愉悦。创造也是人世间所有事情中最美好的事之一。

 

如果,你们在大学期间打下很好的 各方面基础,包括人文、社科、自科,那么你们的这颗心灵就不会是乏味、枯萎、老化的,而将是活泼、新鲜、年轻,充满创造力的,这样你无论从事什么方面的工 作,你都将在工作本身中找到创造的乐趣,即使工作本身不允许你们发挥太多的创造力,你们也会在工作之外,过上十分充实的生活,而充实的生活,就是幸福的基 本条件之一。它也能够帮助你们抵御生活中的许多艰难,让人在艰难中有寄托,有乐趣,有希望。

 

课马上就要结束了,我该讲的话, 能讲的话,也基本上都讲了。离开这个教室,也许我和诸君还会在许多地方相逢,我希望大家能够记得我这位忘年朋友,如果需要我的帮助,只要我能做到,不与我 的原则冲突,我都会尽力帮助,我可能因为粗心而犯下一些过失,如果因此而伤害过你们,请你们原谅我的过犯。

 

在座诸君,下课的铃声也许马上就 会响起。无论将来你们会在哪里,无论你们将来从事什么,我祝愿你们永保一颗单纯的心,一颗充满爱和美的心灵;我祝愿你们获得一颗富有生命力、独立而自由的 灵魂;我尤其要祝愿你们每个人,无论在多么肮脏卑污的环境中,都持守着自己永不被玷辱的卓越人格。

 

在座诸君,谢谢你们与我一起度过这快乐的18周27个小时。我为你们骄傲,祝你们幸福!

 

                                                                     2008年1月3日於追�堂



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2008年1月8日星期二

Fwd: 中国航空业将迎来开放的春天?

2008年01月09日11:19



国航空集团公司(China National Aviation Holding Company)将对另一家国有竞争对手中国东方航空(China Eastern Airlines Corp.)发起的西方式敌意收购要约将有可能在中国这一全球增长最快的航空市场催生一家占主导地位的超级航空公司,同时此举也表明,中国政府内部在如何才能最好地实现航空业现代化的问题上存在着根本分歧。

周二,在上海一家宾馆的会议中心,中国东方航空(China Eastern Airlines Corp.)的少数股股东投票否决了该公司与新加坡航空(Singapore Airlines Ltd.)和新加坡政府旗下投资公司淡马锡控股(Temasek Holdings)价值72亿港元(合9.23亿美元)的股权交易方案。占东方航空77.6%少数股股份的投资者选择等待中国航空集团公司承诺的报价更高的收购要约。中国航空集团公司是总部位于北京的中国国际航空(Air China Ltd.)的母公司。

在中国,政府利益和企业原则之间的界限正变得日益模糊。这次投票正是在此背景下,国航与东航之间的这场前所未有的公开争斗带来了一个具有深远意义的结果。对电信、能源和银行等战略性行业,中国政府通常会先进行细致的内部研究,然后制定出核心战略,并相应控制这一行业中的竞争和海外投资。与此不同的是,在过去几周里,中国国航和东方航空一直通过投资者巡回推介、措辞尖锐的新闻稿和对对方不正当活动的指责来争夺股东的支持。这些在西方竞购大战中常用的战术或许预示着中国正开始逐渐接受股东为导向的资本力量对其产业发展发挥更大的作用。

投票结果公布后,东方航空总裁兼董事长李丰华指责这次投票之所以未通过,一定程度上是因为国航在投票前采取不正常手段和暗仓操作的因素。他说,他拒绝同国航讨论任何出价计划。李丰华表示,公司仍认为新加坡航空是东方航空的最佳选择,将通过不懈的努力实现最后的胜利。

中国国务院此前已批准了东方航空与新加坡航空的交易,而这通常意味着接下来的事情将会一帆风顺。中国政府希望这项交易能帮助亏损累累且背负巨额债务负担的东方航空重振旗鼓。新加坡航空一直以管理有方和赢利能力强而闻名于世。

中国政府批准与新加坡航空交易的原因之一在于,希望保持5年前规划的国内三家大型航空公司三足鼎立的竞争格局。那次行业重组是希望加强中国航空公司的实力,使它们在中国对外资航空公司开放天空后能加强竞争力。

中国国航及其母公司去年9月就曾尝试过阻止东方航空与新加坡企业的交易,但后来却不了了之,据信是受到了政府方面的压力。此后中国国航的母公司增持了东方航空的股份,再次对东方航空发起了敌意收购要约,这在中国国有企业来说是罕见的大胆举动。

作为中国三大航空公司中盈利能力最强的一家,国航的目标是成为世界航空巨头。一些分析师表示,收购东方航空的战略性股份并利用其在中国商业中心城市上海的大本营或许能成为国航获得所有国际线路的垄断权、并成为更强劲的国际竞争对手的第一步。

国航一位管理人员表示,国航及其母公司是在获得了政府航空主管部门官员的"首肯"后再次决定收购东航股份的。东方航空非执行独立董事乐巩南(Peter Lok)称,政府官员实际上也不知道该怎么办,中央政府的大多数官员首先担心的是他们自己的饭碗。不过他说,这只是他的个人意见,不代表东方航空。国务院国有资产监督管理委员会和中国民航总局拒绝置评。

目前,中国政府正在逐步允许部分大型国有企业的外部股东和董事拥有更大的话语权,并急切希望给这些企业塑造一种看上去是在严格按照商业原则运营的形像。不过在实际做法中,政府却越来越多地参与这些行业的发展。

比如在电信领域,中国政府多年来一直在考虑进行重组,将目前的两家无线运营商和两家固定线路运营商重组为三家提供全套服务的运营商。尽管业内专家表示,在改革的方式和时间上存在许多幕后的游说活动,但迄今为止,尚无迹象显示有哪家公司会公开抵制政府的计划。

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 本文涉及股票或公司
中国国际航空股份有限公司(简称:中国国航)
英文名称:Air China Ltd.
总部地点:中国大陆
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中国东方航空股份有限公司(简称:东方航空)
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国泰航空有限公司(简称:国泰航空)
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中国国际航空股份有限公司(简称:中国国航)
英文名称:Air China Ltd.
总部地点:中国大陆
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中国东方航空股份有限公司(简称:东方航空)
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中国东方航空股份
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特色: 抽筋的中国股市 独裁者的钓鱼台!

 作者:沧浪客   
阿波罗新闻网2008-01-06讯】

内容摘要 : 中国经济是中国当下政府一手导演的数字"万花筒",是中国政治翻手为云覆手为雨的魔术把戏,没有定数可言。垂钓者是这个独裁政党,经济是他们手中挥舞的鱼杆,热炒的房市、股市只不过是他们勾引平民百姓悬挂在带着倒刺的铁钩上一块块丰腴惹眼的饲料诱饵。

21世纪前十年发生在中国大陆最让人莫名其妙也最让人啼笑皆非的经济怪现状有二:一是房市,一是股市。自2003年9月起大陆房价火箭般飙升,短短一年,一线城市(以上海、北京为龙头)价格翻番,紧接着全国二线三线城市房价也次第不断刷新。"炒房"一词,第一次进驻国人的神经末梢,并掀起经久不息的剧烈"脑振荡",虽政府最后不得不动手扼制亦无所收效,反而抱薪救火,不少大都市房价在两三年里涨了三倍四倍。其结果,中国自上个世纪以来一直盘剥百姓的两大压迫(教育高收费、医疗高消费)之外,又多了个"大庇天下寒士"人人自危的住房困境问题,一道刚巧凑成凌驾于百姓身上的三座大山。民谣有证:"教改把父母腰包掏空,医改提前为二老送终,房改把你我百姓逼疯。"

房市的异常火爆,自然也带动了一部分相关产业,如钢材水泥等建材产业,家居装饰产业,传媒广告产业……在经济运行的泡沫化膨胀中,自然有一些亲缘性行业跟着坐轿而风光一把,这背后受益最大化的不是房地产自己,更不是跟着坐轿的亲缘性行业,而是操控房市摇旗呐喊而坐收渔利的土地资源。在特立独行于世界各国、有着"中国特色"的土地制度里,宪法规定"一切土地属于国有",土地的垄断性经营,通过所谓的公开性拍卖把土地价格一波一波推到民不堪重负的历史制高点,最终暴富的是假"国家"之名的政府,每天靠卖土地给开发商而日进斗金、养尊处优地过活着,最大的受害者则是穷一生之力而偿还房贷债务的真正终端消费人群──房奴,以及那些穷困凄凉连做房奴而不得、望"房"兴叹的占中国人口绝大多数的低收入群体。开发商、炒房团,并非人们想象中的贪婪嗜血的罪魁祸首,他们只是在市场中绞尽脑汁拼命逐利的商人,顶多算是特权体制下谙熟市场动态而助纣为虐的利益帮凶。

房价飞涨,最终令国人瞠目结舌,几家欢乐几家愁。自2003年9月以来,房地产成了中国经济的主要增长点。伴随该经济增长点在未来的预期退位(没有一种行业处于永恒的飚升状态),下一匹经济黑马又将是什么呢?

股市。

(一)疯癫的全民性狂欢

公元2006年,当中国的房地产业在较高价位水平盘旋的关口,一把火神不知鬼不觉地点燃了中国股市。历来黯淡的中国股市以前所未有的姿态火了。开始人们不信,觉得那是赌场,政府颁发了经营许可证的数字赌场,输赢不确定。愈是火了,愈是胆战心惊,迟迟不敢进场,跳进股市犹如跳进火坑。观望数月,觉得中国股市蹊跷,涨多跌少,一路向上。于是,国人渐渐地把注意力纷纷转移到股市,胆大的干脆跳进去力图趁机小捞一把,胆小的仍在岸边观望。2006年1月4日上证指数收盘1162点,至4月4日1319点,7月4日1681点,短短半年指数飙升45%,股民瞠目结舌地瞪着日日翻红的股价图表,美滋滋象赌徒一般庆幸着自己或多或少的意外收获。狂喜之余,老资历的股民们不由得悬吊着胆儿,日日捏着一把汗,因为愈是冲高,愈是危险,侥幸赢得的那部分利润完全可能因为当局有关人士的一点旨意而变成竹篓打水一场空。在复杂紧张而又亢奋疯狂的心理状态中,中国股市没有辜负所有中国赌徒门的淘金美梦,一路上扬,势如破竹。年底12月29日上证收盘2675,半年上涨59%,全年上涨130%,绝大部分股票在2006年都实现了翻番的利润增长。

于是中国终于迎来了自有股市以来第一次真正的股市春天。人们奔走相告,说那里有遍地的黄金,俯首即拾,买任何一只股票,买了就赚钱。

办公室里,银行里,饭桌上,人们到处谈论著股票;文员、售货员 、农民甚至小区的看门老大爷,都开始对股票发生了兴趣。证券营业部的电子屏幕下摆满了饭盒,很多投资者一天都泡在大厅里。

一个个财富故事在街头巷尾流传,越来越多的人看到了新一轮牛市的来临。在被斥为"赌场"、被人们"整体遗忘"了若干年之后,风驰电掣般的中国股市重新抓回了众人的眼球。

大都市的人们把房产证送到当地的典当行抵押贷款,以便筹集资金进入股市。房奴们不再像往常一样提前归还房贷,而是把现金换成了股票。即便是对股市一窍不通、缺乏交易条件的边远农民,也开始用积蓄买了基金。

牛市的火爆气氛激发着所有人的投资热情。此前,由于投资渠道缺乏,人们一般将钱放在银行里或投资于楼市。现在,更多人开始将钱投给了专家炒股的基金公司。

仅在2006年12月7日一天,嘉实策略增长基金就募集了419亿元。截止2007年6月底,基金规模已经膨胀到10834.16亿元(而98年募集总额才100亿元),这其中55%是2006年和2007年上半年所募集到的。基金数量也由98年的区区5只增长到2006年6月底的338只。

热钱让中国老百姓整体疯狂了。很少人能赖得住寂寞,以前说"中国股市,八输二赢"的残酷和变态似乎成了一去不复返的历史。欢呼、振奋、迷狂,中国因为股市而沸腾。

每天证券交易所人满为患,前来新开户的准股民络绎不绝。到银行办理基金账户的准基民们每天都排着长队。热钱,象一股股势不可挡的巨大洪流,从四面八方汹涌地不约而同汇入汪洋般的股市,分流进1000多只炙手可热的股票里。

这是中国前所未有的宏大景观。股民数量、基民数量几乎以几何倍数而不断递增,挡也挡不住。

热钱的不断涌入,致使股价更是非理性地直线攀升,芝麻开花节节高。2007年"五一"黄金周甫一结束,上证指数就突破了4000点大关。民间谣传:年底将突破8000点,到明年奥运会时,有望突破13000点。

(二)"530大逃亡",中国股灾的预演

中国人卷入了赌博的洪流中。股指的疯狂上扬,到后来也使得中国政府感到了压力与危机。不能再这样纵容下去了。

中国老百姓历来纯朴顺服,很少有人自发地要去与统治阶层作无谓的抗争,螳背挡车。但并不能因此而推论中国老百奴性愚弱,无是非曲直判断能力。中国老百姓之所以向来温顺,乃因为历来统治阶层的暴力统治强硬慑人。然而,火星一旦点燃,却会出人意料地迅即蔓延成燎原之势。群体性连锁式反应,就象顷刻之间被推倒的一连串多诺米骨牌,稀里哗啦,势不可挡。这种群体抱团效应,体现在红火的股市,便是竭斯底里的集体性狂欢。毕竟中国老百姓一贯贫弱,生财之路极其狭窄,好不容易赶上了股市的高速快车,加之政府也曾一度为股市的"大跃进"扇风点火,便要奋不顾身拼命地挤乘上去,为着一致的个人经济目的,在水泄不通的牛市快车里享受盈利的盛宴。

经济历来关乎一个政权的执政命脉,当经济高蹈着最后疯狂的舞步,政治危机便会接踵而至。

当局的头头们再也无法安眠,该是紧急刹车地时候了。当然他们也知道,政治是不宜明朗化地直接干预市场经济,尽管中国股市是个政策市,这已成家喻户晓的事实。然而,中国股市暴涨的背后,又是谁在兴风作浪呢?中国有句古话:解铃还须系铃人。

5月29日,当上证指数以历史新高4335而收盘。当天晚上当局即公布:印花税上调两倍(即从此前的0.1%上调到0.3%)。一个震人耳骨的爆炸性新闻!次日上午9点30分一开盘,上证指数就暴跌248,当天收盘4053,跌6.5
%。深证成指下跌829,跌幅6.16%。接下来的四天里,两市继续下跌,五天最深跌幅均达21%。

噩耗!山崩地裂的噩耗!大量的股票开盘即跌停。尤为恐惧的是,跌停依然无一人接盘,都视之为"烫手洋芋"。再跌停,还是无一人接盘。如此惊恐地逃忘。

股市崩盘了!人们惨叫着,内心的矛头都指向政府。有人跳楼了,也有人眼盯着电子显示屏上诡异的数字而突发高血压,就这样一命呜呼,葬身证券交易大厅。天地似乎要塌陷,人们惊魂未定,不相信这是真的!

这的确是真的!这是至今让股民们心有余悸也因而将载入股市史册的所谓"530劫难"。政府的幕后黑手不知在那一次掐断了多少股民的脖子,葬送了多少无辜的冤魂?

政府的作孽将被永远钉在历史的耻辱柱上!

(三)政策救市,独裁者的垂钓

一个不务正业的政府,无视其"执政为民"的本职,把手伸得过宽,无处不到,无所不及,这罪恶之手到头来却是一把"双刃剑",残害了百姓,也戕毙了自己。幸亏这个多管闲事的政府,在自知犯错之后,短短数日,急得像热锅上的蚂蚁,最后不得不再一次出面,收捡残局,政策救市。召集各基金公司经理,指示勿临阵扯台,中国股市这出戏要继续演下去,泡沫还可以吹大吹涨,否则不好收场。

6月5日上午股指继续下探,沪市跌7%,午后基金公司经理被召集开会的消息一公布,股指立时180度大转弯,神奇地回头,刷刷刷向上拉升。当天沪市收盘上涨2.6%,振幅约10%,深证成指收盘上涨4.8%,振幅约12%。

当经济成了政府叨在嘴边随时吹唱的号角里嘘出的一串气体时,价值规律也就成了学究们书斋里毫无意义的数字理论摆设。殊异于民主国家其市场经济的自然健康发展,为价值规律所牵制左右,中国自我标榜为"有着鲜明自身特色"的社会主义经济,要么是自吹自擂的虚拟数字"大跃进",要么是自惭形秽羞于示人、百年也不敢挺立出来的"缩头乌龟"。

"奥运会"的举办权在战战兢兢如履薄冰的多年申请竞争之后,终于如愿以偿。国民总算长出了一口气,因为他们一直都没有感受到来自世界眼眸的青睐,"门前冷落鞍马稀"的东方中国一直是待字闺中嫁不出去的"灰姑娘"。这一下中国政府也颜面风光了,对内对外都口气甚大,发动一切宣传机器包装鼓吹"大国崛起"。中国政府真乃天才般的广告策划商!区区一个奥运会,他们都抓住不放,大做文章。气球吹得越来越大,这招真够显灵,房价大涨了(还煞有介事地拒绝外商们来大陆投资揩油,说是要保护国民利益,肥水不流外人田),股票涨了五六倍。

中国经济是中国当下政府一手导演的数字"万花筒",是中国政治翻手为云覆手为雨的魔术把戏,没有定数可言。垂钓者是这个独裁政党,经济是他们手中挥舞的鱼杆,热炒的房市、股市只不过是他们勾引平民百姓悬挂在带着倒刺的铁钩上一块块丰腴惹眼的饲料诱饵。

没有人统计过,就是这么一次地震性的股灾,有多少人从此负债累累,永远地铭刻下股灾带来的无法抹去的深深伤痕?也正因为这次股灾,几乎一夜之间又奇迹般地诞生了多少得益于政策救市的百万富翁、千万富翁、亿万富翁?


(四)一个巨大的阴谋

继"530"之后,股市在重创受挫中,又站起来踉踉跄跄地跛脚前行。经过这一次沉重打击,股民的士气调整休养了一个多月。相当数量的股民最后选择退出了股市,稳稳当当地做起了无需操心的基民。

自7月中旬后,大盘又开始稳步的盘升,从7月16日3822点起又几乎是一路向上,至十七大召开期间10月16日上证指数至6092点,3个月上涨了59%。

中国股市仿佛一具发癫的躯体,不住地打摆子式地寒颤,时而瑟缩,时而张狂,剧烈的抖动犹如抽筋一般地丧失了理性,一点也不正常。

这就是赌场的特性!

赌场永远是一个魔窟。无论输赢,赌徒们都扭曲而诡异,眼神充满了绿幽幽的报复式的凶光。

老股民常说,中国股市是政府开设的赌场,既要收税收费,自己还要当大黑庄。散户是羔羊,机构主力和政府是狰狞凶狠的恶狼。

近阅有关股评的网络文章,有网民对当下中国股市作另类解析,甚觉精当,颇有见地。兹汇部分解析于下:

当沪市大盘到了恐怖的5000多点,很多散户都在仰望着这个似乎在云端的高峰,不知道是去冲锋陷阵还是撤退回家,其实我们都逐渐进入了一个天大的阴谋,似乎忘记了一个股票市场大家都知道的法则───弱肉强食。

首先看看我们深陷的仿佛在创造着个人财富的股票市场,在这个股票市场,就是一个强者主导的市场,综观历年的股市沉沉浮浮,最后都是"庄家"战胜了"散户",一次次验证了市场经济下的一个规律和法则,现在我们不看以前,就看看现在的股市,可以将自2006年下半年至今或是以后分为四个阶段:

1)、庄家时代:2006年中─2007年3月左右
其实自2006年下半年开始启动的股市行情,就是机构发动的一波行情,但机构错误估计了当前我国的形势和散户的力量,也错误地估计了当前我国人民手里剩余资金的总量,更没有想到群众参与股市的热情。所以到了2000多点,庄家开始多数获利了结出局,代表着庄家时代的暂时结束。

2)、散户时代:2007年3月左右─2007年5月底
这时群众的力量却开始发挥了出来,以一种任何机构都没有想到的力量爆发了出来,庄家出局了,筹码却由力量比机构还要大的散户接了下来,并继续推动了股市向更高的点位进军,而且很快站上了3000点、4000点,机构慌了,因为失去了对股票市场的主动权,于是各种关于股市泡沫的言论不断出来,甚至政府也站出来说话了,但散户却对当前股市快速的赚钱效应兴趣高涨,根本不听任何人的所谓好心的规劝,大盘还是继续涨着,于是机构慌了,也彻底绝望了,因为股市这样涨下去,他们根本赚不到钱了,这是一个比什么都严重的问题,他们请出了股市真正的老板───政府。政府不好直接干预股市,于是不停地劝散户,可惜散户已经被疯狂的赚钱效应冲昏了,甚至忘记了政府的存在,这是政府所不能容忍的,于是机构和政府的想法终于趋向一致了,就对股市进行打压,既维护政府的权威,也保护了机构的利益,于是股市真正的老板出手了───提高印花税。其实这个利空不足以给股市毁灭性的打击,但散户永远是浮躁的,是心不齐的,而庄家采取了残酷的打压政策,抛售股票。散户动摇了,退缩了,跟着庄家抛售的人越来越多,于是大盘在5月30日终于轰然倒下,一个散户英雄的时代结束了。

3)、混乱时代:2007年6月─2007年7月;
大盘倒下了,在这个混乱的阶段,很多散户受了很深的伤,处于一个迷茫和混乱的局面,很多人出局了,不知道股市的方向,但庄家是清醒的,他们不停的打压吃货,并运用宣传工具倡导价值投资,慢慢掌握了市场的主动权。散户被机构控制住了,政府也满意了,剩下的事就是拉升了,一个混乱的局面慢慢得到控制,进入了又一个庄家的时代。

4)、庄家时代:2007年7月至今
在庄家彻底掌握了局面,吸够了筹码后,新的拉升开始了,但这次拉升是与以往不同的,机构、基金、庄家都在拉升自己掌握的股票,而对散户手里持有的其他股票根本不理,于是出现了一个奇特的现象,股市指数天天涨,指标股、蓝筹股等机构重仓股天天涨,就是散户看好的低价股不涨,市场仿佛验证了机构的说法,价值投资,于是散户卖了手里的股票,买了基金,把钱交给了机构,买了基金重仓股,庄家阴谋得到了初步实现,市场完全掌握在了机构手里,于是大盘就成了机构的手中玩物,想涨就涨,想跌就跌,散户彻底放弃了抵抗。

看完这几个阶段,你就明白了为什么现在股市是这个样子,所以现在大盘涨与不涨不再是散户所决定的,而是要看庄家什么时候想结束这次行情。如果庄家想到7000点结束,也是完全可能的。

所以现在散户就剩下两个选择:空仓看着别人赚钱,或是跟着庄家抬轿子。其实庄家的阴谋还没有结束,因为他们要赚钱就要把手里的筹码卖给散户,才能实现利润,所以现在股票专家们不停地开始劝散户们买高价股、机构重仓股,而高价股和机构重仓股也很配合地出现了赚钱效应,一个几乎完美的阴谋就要实现了,就等散户们忍不住进来了,而等散户们全部进来的时候,就是行情结束的时候。

五)悲剧正在上演

写这篇文章时,时间已到了2007年年末。我想大多数股民都心头沉重,沮丧地默悼着手中大大缩水叟身的股票。因为自"17大"一结束,股市就再也没有回暖过,而且11月份居然是13年以来单月大盘指数跌幅最深的一个月,上证从6124的高空一个筋斗摔下来一路下跌到4778。散户股民们这一次比"530"还沉痛,沉痛得连大气都没有胆量出一口。

也许这就是中国经济末日景象的真实写照。抽筋发癫的剧烈弹动之后,便死寂僵硬,一动不动。

谙熟中国荒唐政治的玩家们,他们看懂了"17大"的戏法。"17大"前两月就已赚得盆满钵满,"17大"一谢幕,他们也就斩仓出局。问其故,曰:权力争斗时,激活市场,抚慰民心,以转移国民视线,确保政治企图的顺利实现;一旦江山坐稳,大局已定,便要腾出手来,杀回马枪打压股市。

真乃犀利之见!

股市可怕的巨幅畸形抖动,抖空的往往是散户老百姓的口袋,主力和政府才是最大的赢家。自"中国石油"A股11月5日回归上市,这只曾被官方媒体大肆渲染为"亚洲最赚钱的企业",开盘48.6元/股则成为上市以来的历史最高点(其发行价格16.7元/股,开盘上涨191%),上市仅一周,便套牢资金逾一千亿元。年末依然在30元/股左右的价位上下盘旋。

民间流传:A君与B君碰面,A君问安B君:"你买中石油了吗?"B君一听,晦气之语,勃然大怒:"你才买了中石油,你妈才买了中石油,你们全家买了中石油!"此流言不胫而走。自此,市井里巷寒暄,无一人敢提中石油。

悲剧才刚刚开始。据说,目前的指数打压,只是为2008年奥运会的股市繁荣创造条件,牛市的下半场依然还将在奥运会来临的前期排演。中共当局可谓用心良苦!然而,为这个举国上下可以扬眉吐气的体育盛事的光顾而被迫推高的股市指数,最终是谁来接盘,又将是谁来为这场世界瞩目的浮华铺排的豪宴买单呢?

股民们都站在细细的钢丝绳上游戏着一种可怕的赌博!真正的悲剧还在后头。

按照经济学的观点,健康的股市其合理市盈率在20倍左右,而中国A股平均市赢率10月份是50多倍,经过这次慢刀子割肉的惨痛之后,平均市盈率也依然维持在42倍的高位。当然,近1500只个股中,表现形态也各不相同,相当多的个股其市盈率达数百倍乃至上千倍,如截止年底"东方电子"是6109倍,"海欣股份"4356倍……不一而足。

尽管泡沫化运行中的中国股市,股民们都看得一清二楚,而且股市反反复复地不住抽筋发作已使他们也为之而情绪剧烈震荡、心律失常,然而,依然无数的无辜百姓毅然决然地要跳进这个火坑,人人幻想着能分一瓢羹。据统计,目前仅A股开户人数已近1.4亿人,再加上基金开户的人数,中国证券投资人数的猛增是以前任何时间都无法企及的,完全超出人们的想象。何故?原因大致有二:

1,结构性通货膨胀所衍化的全面性通货膨胀给国民造成的心理恐慌,相对于美元的人民币升值,对于国内老百姓来说毫无意义,因严重的通胀大大削弱了国民购买力,从而人民币大大贬值。持币的百姓无力对抗国家机器,唯有的明智对策是利用当下便捷的手段使手中的货币最大化地保持其内在价值,投资或者投机便是唯一的渠道选择。

2,股市的扇风点火,政府一度的纵容和鼓吹,演成一窝蜂的群体性狂欢,畸形的飚升和热钱源源不断的疯狂涌入注定牛市一段时期不会退潮,于是通胀恐惧中的人们纷纷在牛市高回报利益的驱动和侥幸心态的作祟下,一个个情不自禁地变成了赌徒。

笔者亦不例外。从不染手中国股市的我,在撒旦的引诱下稀里糊涂地跳进了独裁者编设的陷阱。在6000点高位套进去,本钱已亏损近5成。呜呼!中国股市,散户们的冤狱。

"读书会"剑秋兄闻我之股市噩耗,甚是关切。特介绍一股市高手胡君相助,面授机宜。胡君果然老辣不凡,见解新奇,令人耳目一新。

前日,致信胡君,谈及我个人炒股感受,百感交集。兹录部分感念于后,以求分享,读者或可于此窥见目下新入市股民之普遍心态:

初入股市,即有玩物丧志之感.我等边缘草根,为体制所弃,无俸禄之养,无奈汲汲乎谋于稻粱。若非心为钱役,固不愿染手博弈。股市水深,深不可测,我乃"旱鸭子"也。无知者无畏,一阵摩拳擦掌,扑通跳将进去,殊不知呛个半死。

中国无股市,前面搭台,后面唱戏,"证监会"垂廉听政。是风是雨是阳光,非自然气候客观之所致,观音菩萨说了算。08奥运,国人疯狂,经济飙飞,造假运动铺天盖地。房价翻两番,猪肉(半年时间肉价涨了1倍多)不是百姓餐。股票一路高歌。中央政府夸曰:中国已经崛起!

民谚曰:打肿脸充胖子。此乃中国政府时下之写照。

君不见物价暴涨,然百姓手中之钞票日日瘦身乎?工资不涨,逛超市望而兴叹。百姓恐慌:狼来了!通货膨胀非狼也,洪水猛兽也!

于是人人悉数抄家底而入股市,希翼乘"08奥运"之春风而泡沫一把,以抵目下之通胀。呜呼!刚脱狼爪,又入虎口。

(全文完)

 

责任编辑:郑浩中         来源:自由圣火   
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梁京:股市泡沫的中共特色

10月30日,格林斯潘再度对中国股市泡沫的风险发出警告。数月前,当中国股指年内攀升幅度超过90%时,格老就对中国股市可能经历一场"戏剧性的收缩"表示过关注。眼下,沪深300指数今年已经上涨了170%,使得以市值计算的世界最大的10家公司里面,中国公司的数量第一次超过了美国。10月24日, 投资大师沃伦.巴菲特也因此发出了中国股价上涨过快的警告 。

虽然并非无人挑战"格老"和"股神"的判断,但多数金融专家都不否认,中国股市的价格和风险都已太高。有意思的是,中国股市的疯狂像中国经济的疯长一样,一再地嘲笑悲观者的预言,以至少有专家再敢预言,中国股市将在什么价格水准,以何种方式发生重大调整。看来,中国的股市泡沫如同中国的"社会主义"一样,也有一种说不清楚的"中国特色"。

股市泡沫的中国特色来源于大陆股市的中国特色。中国股市的特色,首先就是国企占据主宰地位,不论是上市公司的资产比重,还是股权比例,国有产权都占绝对优势。更重要的是,中国股市所依存的中国经济,产权结构更为独特,绝大部分非金融资产,尤其是土地,都控制在政府手中,百姓可以自由转让的不动产,仅占总量的很小部分。个人资产的主要部分,是随时可以被政府贬值的存款和其他金融资产。我在以前就指出,这样畸形的产权结构,是中国改革"分权而不分产"的必然结果。

在这样的背景之下开放股票二级市场,必然出现大量货币追逐少量股票,使股票价格与企业的帐面盈利完全脱节。股改之前,这个问题其实就一直存在,但人们一度天真地以为,股改以后,这个问题也被随之克服,股民们会按照经典教科书的期望理性操作,而不会让市盈率达到八十乃至几百倍的"非理性繁荣"。现在看来,股改不可能解决中国居民货币多而投资机会少的问题,因此,以市盈率来衡量中国的股价,必然突破私有制国家的正常水准,这就是中国股市泡沫的第一个特色。

股市泡沫的中国特色并没有到此为止,是因为中国政府能够以市场国家不能想像的规模,把大量没有资本化的国有资产注入上市的国企,这样一来,不仅意味着帐面的市盈率完全没有意义,而且,完全改变了股市的功能。在私有产权主宰的市场经济,股市的主要功能是支持有潜力的私人企业直接融资,而在国有产权主宰的中国,股市不仅成为洗劫居民储蓄的手段,更成为一种加速国有资产资本化和证券化的手段,并且是对国家财富进行大规模再分配和重组的手段。这些才是今天中国"股市泡沫"背后,正在发生的重要过程。

谁是这个过程的最大赢家?当然是那些对国有资产的真实价值和重组计划知情最多的官员和他们的亲友。尽管他们已经在这个过程中大发横财,但发财的欲望不会有止境,他们绝不会轻易让中国的股市短期内出现"戏剧性的收缩"。

那么,中国的最高当局会不会主动把这个股市泡沫捅破呢?现在看来不会,这不仅是因为怕伤及身边人的利益,而且,当局还指望把大量国有股权转为社保基金,所以大有投鼠忌器之虑。

中国的股市泡沫会不会有破灭的一天呢?几千万股民会不会因此而造反呢?我虽然不敢说崩盘一定不会发生,但我相信当局会不择一切手段来阻止其发生,毕竟中国老百姓的存款是放在政府的银行里。即便中国股市真的崩盘,也不会出现大的政治动乱,因为占中国最大多数的农民,与股市并无太大的瓜葛。

世界真的应该为中国股市的泡沫而担心吗?恐怕从现在起,真正值得世界担心的,不是中国股市的大幅波动,而是一个高度资本化的中国国有资本巨人的崛起,这个既没有透明度,又不受任何法律约束的巨无霸,将可能借助金融自由化的便利,与国际投机资本沆瀣一气,既劫掠中国的百姓,又搅乱世界的金融,直至整个世界经济发生"戏剧性的收缩"。

──转自《自由亚洲电台》



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2008年1月7日星期一

中共卖国一览:民国后我们究竟丢失多少土地?

阿波罗新闻网2007-12-11讯】  
 

阿波罗网编者按:在大陆网站军事频道看到这一报道,分外吃惊!故不写出原报道媒体。

"中华民国"地图,台湾地理课本用

  民国之后丢失431万平方公里:

  1、缅甸:划走我国十八万平方公里的江心坡、南坎。江心破,相当于安徽省的面积。1956年中缅边界条约,做到了英国没能做到的事情:沿着麦克马洪线和1941年英军声称"抗日"而越界的占据线,把在清代属于云南省的18万平方公里的土地让给了缅甸,占缅甸现有国土面积六十七万平方公里的四分之一强。

  2、越南:部分西沙群岛,28个岛礁,老山。1965年,为了支援越南的抗美战争,周恩来和越南总理范文同签署协议,将我国北部湾里的白龙尾岛(越南称夜莺岛),出借给越南政府,让其在上面修建雷达基地,作为预警轰炸河内的美国飞机。这个岛屿,至今越南没有归还。 北部湾是个圆形的,世界少有的辽阔的大海湾。白龙尾岛就是这个圆心,有了它,简直可以轻易控制整个北部湾。自古就是中国领土。最近北部湾划界,白龙尾岛已经划到了越南海域内。看来要回来也难了。 1999年12月30日,《中国和越南陆地边界条约》,云南老山和广西法卡山划归越南。

  3、蒙古及周围:"中蒙友好协议" 蒙古独立,部分周边土地被俄国吞并。1945年8月14日,中国新任外交部长王世杰与苏联外交人民委员莫洛托夫在莫斯科签署了《中苏友好同盟条约》。这是日本宣布投降前一天,王世杰声明在日本战败后,如外蒙古公投证实蒙古人民独立之愿望,中共政府承认外蒙独立。1945年10月,外蒙古举行公投。1946年1月,根据投票结果,中共政府承认了外蒙独立。由于1950年2月14日,中国的共产党政府与苏联签订了《中苏友好同盟互助条约》,中国的国民党政府在1945年8月与苏联签订的《中苏友好同盟条约》因当事方苏联一方违约而终止,所以后来退居台湾的国民党政府仍然坚持"外蒙古是中国不可分割的一部份"。1949年10月,中华人民共和国与蒙古人民共和国建立了外交关系,1961年10月,蒙古加入了联合国。1962年12月26日,中蒙两国签订了边界条约。

  4、朝鲜:部分长白山和天池的一半。1962年,金日成以长白山是自己在日本殖民朝鲜时打游击的地方,希望中国能了解朝鲜人民对此地的革命感情,将长白山划给朝鲜,当时毛泽东反苏,在共产国际里很孤立,为争取朝鲜成为反苏盟友,居然同意把长白山的一角(有说是1/2,另个说法是53% )和八个山峰中的三个划给了朝鲜,这就是1962年中朝边界协议的来源。

  5、尼泊尔:部分喜马拉雅山. 在中国西藏自治区和尼泊尔交界处。"珠穆朗玛"为藏语"女神第三"的音译。清康熙五十六年(1717年)《皇舆全览图》上作朱母郎马阿林。1961年10月5日,尼泊尔国王马亨德拉在北京参加了国庆典礼后,与当时的国家主席刘少奇签署了中尼边界条约。该条约第十一条规定,边界线在延着分水岭到兰巴山口后: 再延山脊大体东南行,经过卓奥友山、普莫里山(尼尔朗古)、珠穆朗玛峰(萨加・码塔)和洛子峰,到马卡鲁山;然后延山脊向东南转东而行,到波底山口。 边界线划过珠穆朗玛峰顶。当时尼泊尔国王的地位并不巩固。马亨德拉在上一年解散了民选政府,把大权集中在自己手里。与信奉民主政体的印度的关系降到最低点,印度暗里支持反对派在印尼边界的游击活动。马亨德拉对北京也谈不上特别友好,CIA在1960年开始训练中尼边界的藏民武装。这位国王,北京可以压一下也可以拉一把。为了与印度争当亚非拉新独立国家的龙头老大,北京对这位毫无谈判实力的国王,送上如此重礼--部分喜马拉雅山。

  远在英国人知道珠穆朗玛峰之前,中国已经对她作了勘察和测量。比英国人早了一百四十年,清代的三名官员,在绘制西藏地图时,就把珠穆朗玛峰载入了铜版的《皇舆全览图》。"舆"指广阔的土地,《易经・说卦》曰,"坤为地,为大舆"。"皇舆"就是皇家的土地,"舆图"就是地图,在古文里常作"疆土"。但《辞海》不能明着告诉读者,我们打倒了皇帝,顺带也卖了他的家当。

  后来中国和巴基斯坦谈判边界问题时,巴基斯坦援引珠穆朗玛峰的先例,把喀喇昆仑山的主峰乔戈里峰(即西方登山界所称的K2,海拔8611米,世界第二高峰)割走了一半。

  文革后,外交谈判逐渐地公布了一些。1988年出版的由前外交部副部长韩念龙任主编、现任外交部长钱其琛任副主编的《当代中国外交》,透露了割让珠穆朗玛峰是最高领袖的亲自决断。而周恩来不愧为周恩来,说到这件事,他总要引用一遍毛泽东的话,然后说,自此之后,中共政府一直是这个态度。周不愿承担这份责任。

  著名历史学家谭其骧编一本有古地名的地图集。比较清代,中国方面让出的二百平方公里以上的地段有七块之多,最大的超过二千平方公里。这本地图集里,珠穆朗玛峰标在中国境内。 这本地图集是保守的。据清代的舆图,现在远在边界线之南的干城章嘉峰(藏语"五宝雪山"之意,海拔8585米,世界第三高峰),当年也是中国的领土。

  1962年中国和尼泊尔谈判边界时,毛主席指出:珠峰举世闻名,中国和尼泊尔单独拥有都不好。最好是一家一半,让它成为边界之峰,友谊之峰。

  6、印度:大家都知道中印之战的结局。由于麦克马洪线。印度大概占领中国10多万平方公里的领土。

  7、巴基斯坦:1955年,周恩来访问克什米尔,主动提出把新疆的坎巨提地区让给巴基斯坦。

  8、俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦:当年俄国通过多份不平等条约强行瓜分出去的,但是苏联解体后,以上4国均有获得我国以前领地。在蒙古以东的中国北方领土有三大块,外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的"外兴地区",乌苏里江以东的"乌东地区",有40万平方公里,还有一块就是库页岛。这些领土虽然被俄国侵占,但历届中共政府没有放弃索回权利,毛泽东说不要收回沙皇占领的土地,但并未签约。然而,在1991年5月16日签订了主动弃权的《五.一六协定》,即《中苏国界东段协定》。

  北洋军阀政府没有放弃索回被帝俄侵占领土的权利在中华民国历史上,1912年到1928年,北洋军阀的各个派系先后控制着北京政府。1916年至1928年间就有三十八届内阁。《中苏解决悬案大纲协定》是在"贿选总统"曹锟时期的北京政府与苏联政府签订的。苏联谈判代表是代理外交人民委员卡拉汉(Leo Karakham),中国的谈判代表是中俄交涉督办王正廷。王正廷主张先解决中苏两国间的"悬案",然后承认苏联。卡拉汉则表示,在中国未承认苏联前,不能正式谈判。1924年3月16日后,北京政府撤销了王正廷职务和"中俄交涉督办公署",由外交总长顾维钧直接与卡拉汉交涉和会谈,1924年5月21日正式签署了《中苏解决悬案大纲协定》。《中苏解决悬案大纲协定》是中俄、中苏两国间在十九世纪后半叶签订了一系列"不平等条约"后的一个"平等条约"。协定规定在签字后一个月内,双方举行会议,并在这一会议中"将中共政府与前帝俄政府所订一切条约概行废止,根据相互平等原则及苏俄两次对华宣言的精神,重新订约"。协定规定,"苏联废除帝俄政府与第三国订立的妨碍中国主权及利益的一切条约与协定,双方声明以后任何一方均不订立有损对方主权和利益的协定。" 根据国际法原则,《中俄瑷珲条约》、《中俄北京条约》等依靠武力或武力威胁强加中国的,并因此侵占了中国150万平方公里的条约,中国有权不承认,有权要求废除。 1924年《中苏解决县案大纲协定》签订后几个月,"贿选总统"曹锟在军阀混战中倒台,接着,段祺瑞任"临时执政",一年半后,北伐战争爆发。中苏两国边界的"悬案"实际上并未解决,这与苏联不遵守《中苏解决悬案大纲协定》有关,与中国局势不断变动有关。孙文的不断革命让中国土地大量丢失。

  9、图瓦共和国: 唐努乌梁海原来是外蒙古的一部份,于外蒙古独立之时,被苏联侵吞。地处外蒙古西北部、西伯利亚以南,北靠萨彦岭,南抵唐努山,是位于两山之间的狭长地带,总面积约17万平方公里。唐努乌梁海被前苏联侵吞之后个瓜分为三个部分:俄罗斯联邦的图瓦共和国,图瓦共和国以西属于阿尔泰共和国的部份,以及蒙古的库苏古尔省。但由于后两部分事实上已没有了唐努乌梁海的痕迹,因此,通常所指的唐努乌梁海地区实质上是俄罗斯联邦图瓦共和国。1916年12月28日,由于俄国忙于第一次世界大战,中华民国北洋政府决定由乌里雅苏台佐领专员兼管唐努乌梁海事务,恢复对该地区行使主权。1918年-1919年,沙俄被苏联共产党推翻,中华民国北洋政府派兵驱逐盘踞在唐努乌梁海地区的沙俄残余势力,重新将唐努乌梁海纳入中国版图。但是,因为孙文的不断革命,中国再次丢失。

  目前被外国占据的领土

  10、日本:马关条约"日本强行割让我国辽东半岛、台湾省、澎湖列岛.辽东半岛和台湾收回。但是钓鱼岛至今未归还。

  11、菲律宾:占据9个我国岛礁。

  12、印度尼西亚:占据2个我国岛屿。

  13、马来西亚:占据9个我国岛礁。

  14、文莱:占据1个我国岛礁。

责任编辑:zhongkang         来源:大陆网站军事频道  
阿波罗新闻网 www.aboluowang.com 转载请注明作者、出处�保持完整。


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“落后就要挨打”?挨打必因“落后”?

"落后"只是挨打的充分条件,不是必要条件。"落后就要挨打"是错的,应该是"落后可能要挨打"。


其实,打人就是错的。"落后就要挨打"是一种强盗逻辑

中国的落后在于观念的落后
 
读者:jshuiya
2008年1月8日 星期二
 

FT中文网编辑:

朱教授的文章《挨打必因"落后"?》写得好,但老先生没有作出结论,这并不奇怪。我这里斗胆做一个结论:窃以为中国的落后在于观念的落后,不是什么经济,政治体制的问题。

落后的观念深深的扎根在国人的心中,这是中国落后的根本原因,这是由于中国文化的积淀,是盲目自大以及中国文化长期游离于世界中心文化之外所造成的。

19世纪中叶俾斯麦曾经对比中国和日本迈向近代化的改革曾经预言:日本将成功,而中国将……,不幸他言中了。

他根据什么做出这样的结论呢?他认为日本的改革抓住了根本,即要体现的是充分发挥个人的能力,而不是仅仅的关注经济实力、军事实力这些表面的东西。然而,中国却恰恰在这些方面下大功夫,而把根源的东西扔到了一边。这样的改革怎么能不归于失败?

五四运动提出了德先生、赛先生、和女士,其根本也在于充分发挥个人的能力,虽然距离中日首次提出的改革已经过去了近半个世纪,但毕竟提出了这个根本问题。

但是,五四以来有多少国人接受了民主、科学、人权的概念呢?大家有目共睹。如果多数国人不从根本上理解这些基本概念,那么多高的GDP,多高的钢产量,多强的经济实力,也包括多么先进的政治,经济体制都没有意义,中国还是落后。

举一个例子来说明先进观念的重要。不丹这个亚洲内陆小国,没有人认为它的经济如何发达,人民如何富裕,但是没有人认为这个国家落后,因为这个国家最早提出了人民幸福指数,最早将人民的福祉量化并将其作为政府的首要指标,以此赢得世界的尊重

关于落后和先进这个话题有许多可说的东西,关键在于使多数国人清醒的认识中国到底什么落后。

读者:jshuiya



---------- Forwarded message ----------
From: 百丈�海 <annaximenes@gmail.com>
Date: Jan 3, 2008 10:47 AM
Subject: [G2G] 挨打必因"落后"?


新专栏-朱维铮《重读近代史》
挨打必因"落后"?

英国《金融时报》中文网新邀专栏作家、史学家朱维铮
2008年1月3日 星期四


直到清英鸦片战争爆发之前二十年,即清嘉庆帝死而道光帝立的1820年 ,中国的总产出(GDP)仍占世界总份额的32.9%, 领先西欧核心十二国
(英法德意奥比荷瑞士瑞典挪威丹麦芬兰)的产出总和12%,更遥遥领先于美国(1.8%)日本(3.0%)。

由设在巴黎的经济合作与发展组织(OECD)出版的著名经济史家麦迪森(Angus Maddison)《世界经济千年史》(中文版,伍晓鹰等译,北京
大学出版社,2004)提出的这组数据,常使我们的中国史读者感到吃惊。

不是吗?半个多世纪以来,我们的各级历史教科书,总在反复地告诉读者,"落后是要挨打的"。所谓挨打,当然是指中国遭受西方列强(其后又加上日本)的武
装侵略,开其端的就是1840年英国发动的对华战争。


关于这场战争的起因,中外学者已有众多而相互矛盾的解读。中世纪中国向来有崇圣拜经的传统。满清诸帝都好自命"今圣"。雍正、乾隆尤其警惕人们非议时
弊,一概斥作"狂吠"。于是百年社会基本稳定,造就的经济繁荣,反而成为政治日趋腐败黑暗的屏风。二者的巨大反差,促使社会两极分化越发剧烈。乾隆生前
已出现蔓延川楚七省的白莲教造反,他刚死又因满洲权贵内�而闹出"和审案",正是映照"盛世"实相的两面。

所以,倘说鸦片战争是因为中国"落后"而挨打,并不合乎历史实相。

第一, 当时中国经济并不落后,GDP仍居世界第一,便是证明。

第二, 当时中国对外并不封闭。正如经济史家全汉升等早已指出,中国是贫银国,但由明英宗正统元年到民国二十四年,中国实行银主币制达五百年,那源源不
断由日本、美洲流入中国的白银,渠道就在对外贸易。一个反例,就是康熙为对付台湾郑氏政权而实行"禁海",立即导致全国银荒,通货急剧膨胀,而一旦征服
台湾,撤消海禁,银贵铜贱现象迅即消失。

第三, 且不说汉唐,夹在蒙元、满清两大世界级帝国中间的明朝,疆域囿于长城以内,但初期有郑和七下西洋,晚期又有徐光启等南国士绅欢迎利玛窦、艾儒略
等入华,彰显中国有识之士世界意识的觉醒,便反证所谓到鸦片战争时期中国才有人开始"睁眼看世界"的说法是如何违背历史。

第四, 既使单看逻辑,所谓鸦片战争是因中国"落后"才挨打的说法也不通。英国不是首先觊觎中国的海盗,在他之前,葡萄牙、西班牙、荷兰,都不断从海上
入侵中国,那都是因中国"一穷二白"吗?不然,恰好是因为中国比欧洲富。哥伦布相信地圆说,为突破葡萄牙人的限制,以为向西航行便能抵达中国这个"黄金
之国",不想误打误撞"发现新大陆",就是显例。打个比方,有强盗要劫掠,面对一家穷的家徒四壁,另一家却富得流油,他要冒惊涛骇浪越洋抱掠,岂会弃富
择穷,嫌贫爱富?

第五, 前引麦迪森《世界经济千年史》,对于清英鸦片战争前后中国经济数据的统计和分析,未必完整。比如没有提及英国东印度公司由于无法打开中国市场,
决定强迫印度孟加拉农民种植罂粟,用鸦片走私方式扭转对华贸易逆差,结果造成中国白银外流,却危害了英国乃至西欧的对华商品贸易。这在马克思的《鸦片贸
易史》等文中早有深刻揭露,而麦迪森却置之度外 。

第六, 不过,由麦迪森《世界经济千年史》整合的数据与分析,昭示了一个基本史实,即中国在清朝中叶仍属全球首富,却在世界竞争格局中,迅速沦为"东亚
病夫",成为欧美乃至后起的日本竞相瓜分的鱼肉。个中的历史原因,不正由于当时经济繁荣下政治腐败、社会黑暗的落差所导致的吗?

作者简介:

朱维铮,1936年出生,江苏无锡人。复旦大学中国思想文化史研究室主任、专门史博士生导师。主要从事中国文化史、中国思想史、中国经学史、中国史学史
等领域的教学与研究。曾主持编辑《中国文化研究集刊》、《中国文化史丛书》、《中国近代学术名著丛书》等。 1987年以来先后应邀至加拿大多伦多大
学、美国印地安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大学、韩国高丽大学、香港中文大学等校担任客座教授或访问学者。

著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明:晚清学术史论》、《维新旧梦录――戊戌前百年中国的"自改革"运动》(与龙应台合作)、
《壶里春秋》、《中国经学史十讲》和《孔子思想体系》(合作)等。



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中共500官员因超生被开除党籍

这是退党的好办法!

作者:佚名    文章来源:BBC    点击数:29    更新时间:1/7/2008

中国湖北省清理违法生育人员,仅党员干部就有近1700人,其中500人被开除党籍。

据中国官方新华社报道,湖北计生委近日发布通报,2007年清理违法生育人员93084人,其中包括党员干部1678人。

报道说,在违纪的党员干部中,开除党籍500人、开除公职395人、政纪处分972人、罢免人大代表和政协委员7人,其余1000多名党员则受到党纪处分。

湖北省人口计生委负责人表示,2008年将加大对党员干部、名人、富人违法超生的查处力度。

此外,违法生育的当事人,除接受党纪政纪处理外,三年内不得录用为国家工作人员。

报道援引湖北省计生委一名官员的话说,在名人、富人人群中,"超生罚款"有逐渐演变为"罚款超生"的倾向。

该名官员说:"这在事实上破坏了社会公平;法律的公正性、严肃性应该适用于所有公民。"

面临挑战

计划生育政策是中国的基本国策。中国官员曾表示,到2005年底,中国少生了4亿多人,人口政策不会动摇。

但是,中国的"独生子女"政策受到来自新富阶层的挑战。中国越来越多的富裕人口开始挑战计划生育政策,希望生养两三个孩子。

一些富人、名人和官员依靠自己的地位和特权超生,导致普通百姓的不满。

政策对中国人口结构、社会传统和文化都产生了影响,在抑制中国人口高速增长的同时也带来了一些社会问题。

一个突出的问题就是男女比例失调。新出生婴儿男女性别比日趋升高,全国已达119比100,严重偏离了正常范围。

专家们说,男女比例失调将给社会稳定构成潜在威胁。

此外,中国人口还面临老龄化的挑战。

目前中国60岁以上的人口占人口总数的11%,预计到2020年将增至16%,这意味着届时政府承受着赡养2.34亿老人的压力,社会稳定、福利和养老保险业面临严峻挑战。

新世纪新闻网(www.newcenturynews.com)



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时寒冰:诺贝尔经济学奖不能授予禽兽

曾有人为中国经济学家无缘诺贝尔经济学奖而愤愤不平。的确,诺贝尔奖应该授予中国的经济学家,别的不说,仅在经济学理论方面的创新方面,绝对没有哪个国家的经济学家敢和中国的相比。


有经济学家说,人民币升值,资产价格要重估,房价要上涨;在另一个时刻,他又勇敢地说,人民币贬值,人们要通过买房保值、升值,房价要上涨。对经济学理论活学活用到如此神出鬼没的地步,纵观当今世界,还有哪个国家有此类经济学奇才?


不妨再举几个中国经济学家的创新性言论,这些言论代表了中国经济学界的至高境界:


著名经济学家厉某说:"中国是否应健全福利与社会保障制度?我建议取消所谓的养老保险失业保险工伤保险等等福利,目的是保持大家的工作热情和能力。"(寒冰注:这种理论如果再丰富一下,完全可以出一本《禽兽经济学》,即以禽兽般的冷血对待生灵,以让他们保持良好的工作状态,榨取他们的血汗。这绝对是经济学历史上从未有过的理论突破。)


著名经济学家胡某说:"洪水有利于经济建设。"著名经济学家刘某进一步说:"1998年特大水灾刺激了需求,拉动增长,光水毁房屋就几百万间,所以水灾拉动中国经济增长1.35%。"


(寒冰注:发展经济的捷径啊!每逢雨水季节,只需组织人力去扒河堤,制造滔滔洪水即可。经济学家在提及这种理论时,难道没有想到那些被洪水吞噬的生命吗?这种空前绝对的创新没有被纳入诺贝尔奖评委的法眼,实在太可惜了!)


著名经济学家樊某说:"国有企业迟早要卖。既然如此,得先卖效益好的,不然,以后效益不好就没人要了。"著名经济学家张某更进一步:"即使是零价格甚至负价格转让(国企),国家也不一定吃亏,因为很多国企都有很多的负债和职工负担,这就好比你带着女儿改嫁和你单身一个人改嫁时的谈判能力肯定是不一样的。"


(寒冰注:这种理论完善一下,可以出一本《败家子经济学》向世界推广。)


…………


今天为什么突然提到这些。这因为被一篇报道惹得我气不打一处来,不写此文难以入眠。


2008年1月5日,最早祭出"为富人说话、被穷人办事"旗号的著名经济学家茅某在广州某大学演讲时指出:"如果降低高校学费,是让不穷的人,有能力支付高学费的人搭了这个便车。最好的方法应该是提高学费,通过提高的学费,以增加更多的奖学金和助学贷款,来解决穷人上学的问题。"茅某说:" 我也主张电价上涨。目前,中国的电价是政府补贴的。但穷人一个月只用10-30度电,富人一个月则可能用300度电,政府的补贴实际上补给了富人。正如高校学费一样,"电费应该提价,然后用提高最低生活标准的办法来补助穷人。"


著名经济学家茅某的这种观点已经不再是创新了。因为这个理论的开创者是著名经济学家张某,他指出:"中国目前为什么穷人上不起大学?是因为收费太低。一个真正好的体制,我可以收费高,但我花80%在奖学金上,穷人就上得起大学了。"张某还说:" 北大本科生一年的成本是20000元,一年的学费4000元,剩下的16000元都是政府在补贴,这是穷人在补贴富人。为什么不让富人多出些钱呢?比如说,学费就可以收20000元,贫困家庭的孩子就给他全额奖学金,这就是富人补贴穷人了"。


很多人反感这种经济学理论,我要说的是,这两位经济学家太伟大了,这种伟大的理论不是一般人所能理解的。任何理论都是在一定条件下才能成立的,该理论成立的前提是:


第一,富人的孩子都是傻B,他们学习成绩都差得不值一提,永远与奖学金无缘,而穷人的孩子个个聪明绝顶,奖学金悉数被他们获得。


第二,学费提高到两万的情况下,穷人家的孩子都不辍学,还能拥有正常进大学校门争取奖学金的机会。


第三,多收的学费腐败官员不贪污、乱收费毛病缠身的学校不侵占,完好地以奖学金的形式发给穷人的孩子。


第四,所有的人(包括富人)都丝毫不隐瞒自己的财富,都坦诚地告诉天下人他们是富人,然后,自告奋勇地接受学费涨4倍以上的事实,无怨无悔,而不是像现在这样刻意装穷,隐瞒自己的财富,变着法儿偷逃税款。


第五,既然学费都转嫁给富人了,国家不用再承担公共产品的责任,财政不用再给大学拨款,而面对政府的不作为,公众兴高采烈,毫无怨言。


…………
倘若没有这些条件支持,这种通过提高学费让穷人孩子上得起学的理论简直像白痴的呓语。中国的学费之高,按照收入比来算,已经算得上是世界之最,学生家长苦不堪言。从公共财政的投入来看,早在1993年,中共中央、国务院颁布的《中国教育改革和发展纲要》就提出"财政性教育经费占国民生产总值的比重,在2000年达到4%",这个数字也被作为唯一的数字性指标写入《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,但时至今日还没有达到。而目前世界平均水平约为7%左右,其中发达国家达到了9%左右, 经济欠发达的国家也达到了4.1%。我国甚至低于非洲穷国乌干达。在这种情况下再提高学费,情何以堪?

再看看提高电价让穷人受益的理论,这绝对是著名经济学家茅某的创新,张某只是提到了学费,而没有提电价。茅某认为,"电费应该提价,然后用提高最低生活标准的办法来补助穷人。"


这个理论要成立,同样需要许多条件:


第一,那些因电价大幅度提高负担加重却又达不到享受最低生活保障的低收入者,能够承受高昂电价之苦。


第二,电价提高受益的垄断的发电、电网等企业个个都是活雷锋,他们把因电价提高而获得的收益完好地交出来,用以补贴穷人,而不用多获取的收入为自己多发工资、奖金和福利。


第三,大幅度提高电价不推动物价上涨,不给居民造成负担――当然,这需要改变现有的经济学原理,因为正常情况下,电力作为上游重要的能源价格,会直接影响到下游许多行业的成本,生产环节成本一旦提高,很容易产生成本推动型通货膨胀。同时由于电力需求的刚性特征,电价一旦上调极有可能引发终端消费价格的集体上涨。而消费品价格的上涨则带动工资、利率、租金等上涨,导致生产成本提高,进而引发产品价格全面上涨,加剧通货膨胀压力。


第四,所有的人对电价上涨都欣然接受,并且欢呼雀跃、感恩戴德。
…………
倘若没有这些条件支持,通过提高电价然后补贴穷人的理论同样像白痴的呓语。


更白痴的是搭便车的说法。经济学中的搭便车是在公共物品购买时出现的,由于公共物品具非排它性――某人对公共物品的消费不能排斥其他人对其同样的消费,所以有人就会有获得利益而逃避付费的行为,解决的办法是靠政府统一征税来购买公共物品。而在完成税收征缴工作以后,政府就应该全力以赴地向纳税人提供公共产品,而在享用公共产品方面,每个纳税人(无论穷人还是富人)都应该是平等的。如果在分享公共产品方面人为制造不公平才是危险的,世界上哪个国家敢这样做?哪里来的搭便车?我怀疑这位著名经济学家连本科学业都没有过关。


是的,许多经济学理论一旦被活学活用就没有谱了。按照著名经济学家茅某的说法,他是在"为富人说话、为穷人办事",但结果可能是相反的。大幅度提高学费的结果是穷人的孩子被阻挡在校园外,富人的孩子可以更从容地分享公共产品;大幅度提高电价的结果是越来越多的穷人痛苦地面对新增的负担,而富人再不用担心因负荷过重而出现的停电困扰……


中国不缺少聪明的经济学家,但缺少良知,缺少悲悯情怀,缺少作为学者应该有的独立性。我在之前的文章中已经提及过结构性通货膨胀的说法:在2007年7月份,我就撰文指出:我们已经开始处于全面通货膨胀时代。但是,仍有许多经济学家在强调是"结构性通货膨胀"。什么是"结构性通货膨胀"?经济学上何时出现了这个怪异的理论?我体胖了、腰粗了仅仅眼睛没有变大就说是"结构性肥胖"吗?不,正因为"全面肥胖"了眼睛才变小的啊!有所有商品都上涨的通货膨胀吗?
不看别的,光看看房价的成倍上涨,就知道通货膨胀何等严重了。只是,房价未被列入CPI而只是把租金列入其中,才遮掩了真相,如果不是食品价格上涨,恐怕还在被继续掩盖。但是,通货膨胀就是通货膨胀,用"结构性"遮掩不了,老百姓的钱不顶花了,这就是事实。


人无良知,再多的智慧也无法让它区别于禽兽。在这个盛行包二奶的时代,有多少经济学在被形形色色的利益集团所包养,并因此发出一系列匪夷所思的奇谈怪论?他们距离禽兽越来越近,而只能距离诺贝尔奖越来越远。


我宁愿中国经济学家永远无缘诺贝尔奖,也不愿看着诺贝尔奖遭到亵渎和羞辱。


写于2008年1月7日凌晨

作者为上海证券报评论・专题部主编。



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茅于轼: 人权与中国经济,赞成高校涨学费

陈永苗:教育不是养猪――反驳茅于轼涨学费论

茅于轼刻舟求剑,说学费富人搭便车,其原因是认为原来很低的学费,是福利措施。三十年过去,茅于轼的记忆已经凝固。教育产业化改革后,还算全民的福利措施么?这么说,茅于轼的逻辑是一点补贴也要不得。

这是茅于轼要支持涨学费的前提,对于茅于轼来说,不言自明,因为茅于轼已经意识到不到,已经发生重大的情势变革。一个道德高尚的老人,要是患了记忆封闭症,进入一种信仰布道状态,不仅是可悲的,而且是可恨的。

茅于轼说,目前的中国高校里,穷人孩子的比例只占到10%�20%.如果高校学费降低,是让不穷的人,有能力支付高学费的人搭了这个便车。他认为,最好的方法应该是提高学费,通过提高的学费,以增加更多的奖学金和助学贷款,来解决穷人上学的问题。

这叫不叫搭便车。或者说如此搭便车如此值得大惊小怪的。这完全是一个小问题,对富人来说。他们根本没有搭便车的故意,对他们来说无关紧要。对于政府来说,这种搭便车是难免的,难道茅于轼就没有听说,经济学中也承认搭便车是难免的。那么茅于轼为什么要小题大做。其道理在于给政府减压。

可是这种措施的提出来,对于穷人来说,是致命的。穷人可是大部分的,而教育是是公器,是一种上升的渠道。而不一种产业,教育不是养猪。

大量的穷学生和穷人就被忽视。作为自由主义者和社会良心,应该致力于保障少数人和弱势群体即使放弃引导,让更多穷学生上学,那么提高学费,不是对少数人和弱势群体提高门槛么?他们的哭泣,就不应该听见?提高了门槛,是帮助国家减少了教育成本,可是造成的社会问题和不公平问题,谁能够承担。

我知道茅于轼可以慈祥地说,交给社会吧。可是就连最少大包大揽的美国,对教育问题也没有推掉一切包袱的气概。这里你可以用私有投资来补充,只能多不能少。政府不应该大包大揽是对的,可是真理往前面走得太多,就是错的。一些人权底线,如何不能越过。

应该减少的地方,无法减少,不应该减少的地方,拼命减少。这时候,还能站出来说,政府不应该大包大揽?说了这话,政府咧开嘴大笑,茅老说得真他妈对。连斯密都认为的,私人不能提供的,应该由政府提供的基本公共产品,在大笑中推得干净。

这时候应该说的是,政府什么什么不能推,基本底线的不能推。那么既然要职能转化,政府就去推应该推掉的。我就搞不清楚,例如茅于轼这样的良心,为什么就喜欢在政府捏软柿子的时候,大声宣布真理:政府不应该大包大揽。捏软柿子中或者继续捏中,再叹息,哀怨而眼光迷离的喃喃自语:应该减少的地方,无法减少,不应该减少的地方,拼命减少。

一个制度的出台,并不是基于单纯的现实观察。现实并不是合理的。这种经济学经验主义的思维方式,可以用来思考和观察,并不能用来制定制度政策。因为政策有规范性,要引导不合理的现实为合理的,且不能继续强化不合理的局面。而茅于轼的这种公开演说,自以为有美好的意图,不仅达不到自己的意图,而且还把事情搞砸。茅于轼是典型的好心办坏事。

茅于轼说这个话的时候,完全是幕僚的形象,为什么要僭越知识分子的姿态呢。知识分子秉持的是正义,他的任务是批判政府,而不是为政府说话。例如户籍制度改革带来的管理问题,知识分子就不应该为政府去考虑,就应该严守迁徙自由的底线,至于如何解决底线以下的管理问题,交给幕僚去处理,这些管理问题没有道义上的正当性。而幕僚则是奴才,谁有奶就抱的大腿天经地义,即使出卖灵魂也没有人奇怪。

知识分子坚持一个底线。知识分子的立场和地位,为心中正义说这个话,至于计划能不能实施,那是当官的人干的事情,当官的人干不了就下台,或者不能为这个事情推进的就滚蛋。

大部分经济学家基本觉得自己是,当家的人,替人当家的人来考虑问题。他的政策,表面都是为这个民族好,把这个国家民族搞得稳定,但是实际这个政策里面都在牺牲一部分的人的利益,它是一个补丁型的东西,哪里出了毛病,比如这个地方被人抢光了,我没办法,只能补这个。这样是帮凶的做法,越帮越凶,越帮越凶。

有建设性的,要理解政府,知道政府的困境,这是幕僚的,并不是知识分子。明明就是一个幕僚,冒充了知识分子没有奶也自觉地拥抱权贵资本主义的大腿,还以民族和国家的立法者自居,觉得民众冤枉了他。

作为当家幕僚型的知识分子,换一个底线来说,都是在伤害一部分人而已。老是替政府考虑问题,但是你替政府考虑问题的时候,你把底线,设定的目标遗忘了,通过牺牲一部分人的利益,这个政策不断走下去,不断把一部分人受害,受害了这部分人逐渐积累多了就闹革命了。我觉得替政府当家型的知识分子还是少一点比较好。

参考新闻:茅于轼赞成高校涨学费,称穷学生只占一至两成

国际在线1月6日报道,"大学学费要提高,很多人反对,我是赞成的","我也主张电价要涨。"昨日上午 ,79岁的经济学家茅于轼做客"岭南大讲坛・公众论坛"作《国富国穷���制度和中国的经济改革》的演讲时说。

改革30年是了不起的30年

今年是改革开放30周年,讲座一开始,茅于轼就表明自己对它的态度:"改革之后的30年是非常了不起的。我们千万不要把过去走的这一段路看错了。"

他说,很多人认为这30年做错了,认为现在的中国有如此多的矛盾,是改革开放带来的。他认为,与30年前相比,无论是老百姓的生活,还是整个国家的国力都发生了天翻地覆的变化。中国的许多城市,已经赶上发达国家。如果我们能够继续改革开放20年,中国就能够真正变成一个发达国家。

反对政府禁"走鬼"

茅于轼说,改革开放的成功,在于鼓励交换,消灭一切对交换的障碍,敞开所有交换的自由。正是在这个意义上,他特别反对政府禁止"走鬼"摆摊。

他说,从交换创造价值的理论,小摊贩既为自己赚了一口饭,也为消费者提供了方便,对社会大有好处。当然,小摊贩的行为可能会妨碍交通和城市清洁卫生,"这个可以加强管理,但是你不能禁止他们。"现场观众立刻报以第18次掌声。

赞成大学涨学费

去年7月25日,茅于轼发表《为富人说话,为穷人办事》的评论后,曾引起大多数网民的抨击甚至谩骂。昨日,这位老经济学家再次阐明自己的观点:要使穷人变富,你得保护富人。茅于轼说,谁收入提高我就有气,如果中国人用这种心态来处理贫富问题,那是很危险的,会使中国回到解放初的穷人国。

在演讲中,茅于轼还旗帜鲜明地表示,站在全社会的角度,他赞成提高高校学费,也赞成电费提价。

茅于轼说,目前的中国高校里,穷人孩子的比例只占到10%�20%.如果高校学费降低,是让不穷的人,有能力支付高学费的人搭了这个便车。他认为,最好的方法应该是提高学费,通过提高的学费,以增加更多的奖学金和助学贷款,来解决穷人上学的问题。

"我也主张电价上涨。"茅于轼说,目前,中国的电价是政府补贴的。但穷人一个月只用10-30度电,富人一个月则可能用300度电,政府的补贴实际上补给了富人。正如高校学费一样,"电费应该提价,然后用提高最低生活标准的办法来补助穷人。"

-现场特写观众报以31次掌声

上午9时30分,离演讲还有半个小时,100多人的会场座无虚席,四周全是席地而坐的听众。76岁的老人黄乃昌9时35分到达现场,只好站在报告厅右侧的角落。

鬓染微霜,西装革履。上午9时55分,79岁的老经济学家茅于轼出现在广东科技图书馆报告厅时,眼尖的听众立刻报以了热烈的掌声。

在接下来整整两个小时的讲座中,记者统计,在场的听众一共鼓掌31次。在讲到"走鬼"问题时,观众因非常赞同茅老观点而鼓起了第18次的掌声。茅老稍作停顿,然后俏皮地来了一句,"我非常赞成你们鼓掌。"(本文来源:国际在线 作者:彭美 吴梦纾)


2008/1/5, 参考消息 <janada.gg@gmail.com>:
作者是天则经济研究所理事长。作者回顾了五四运动以来80年中的前60年因为战乱,又没有市场,结果既没有民主,又没有科学,国民经济濒临崩溃。而后20年因为有了市场、民主和科学都有重大进步。

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From: chinaweekly@gmail.com <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2008-1-4 下午8:28
Subject: :人权与中国经济

本文讨论了何以以交换为基础的市场制度能导致经济发展。进一步讨论了何以市场制度在人类历史的晚近年代才出现。作者认为是因为过去的特权制度妨碍了从交换中产生并维护共同遵守的规则,理论和经验都证明了人权社会和市场制度是互相推动和发展的。作者回顾了五四运动以来80年中的前60年因为战乱,又没有市场,结果既没有民主,又没有科学,国民经济濒临崩溃。而后20年因为有了市场、民主和科学都有重大进步。在中国追求民主科学和确立人权的历程中,市场是一个极好的老师。但市场是否一定能导致人权和法治的社会,这是尚未有定论的问题。历史经验成功和失败的例子都有。中国政府如有灵活性,中国人民如有耐性,再过几十年中国将进入民主和法制的人权社会。

1、什么是人权

什么是人权的问题,不同文化、不同国家之间往往有不同的理解。我们需要对人权有一个科学的认识。所谓"科学"就是它可以不受文化、传统等的影响,它是建立在逻辑基础上的,它是客观的。

科学的人权定义应该是:人人都可以享受,而且不会引起冲突的权利。与人权相对立的是特权。特权是只有少数人可以享受的权利。如果更多的人都要享受这种权利就会引起冲突。

按照这样的定义,我们可以推断下面的一些权利应该属人权。

A) 生存权是人权。地球上的资源足够让更多的人生存。此人的生存并不排除他人的生存,所以生存权是人权。在大海上飘泊的小船上,食物和淡水供应有限,生存权就不再是人权,而变成特权了。

B)人身不受侵犯。这一点用不着解释。一群人之间彼此不侵犯他人的人身,这当然是不会引起冲突的。相反,团体或个人有权侵犯他人的人身,这必然引起冲突,因此这是特权。但当一个人侵犯了他人的人权,他的行动将被限制,限制的目的仅仅是为了维护一切和他同样的人的人权。

B)隐私权是人权。个人的私事希望保守秘密,不让别人知道。这一愿望并不干涉任何其它人的任何权利,所以可以成为人权。象通信秘密的自由应属隐私权,所以是一种人权。但隐私权受人权保护是有条件的,即个人的秘密不得侵犯他人的人权。通信商量如何杀人,这种隐私妨碍了他人的人权,因而将不受人权保护。

C) 思想自由属人权。这也用不着解释。难道脑子里想问题会碍得着任何人吗?强迫别人汇报自己的思想就是侵犯了人权。当然,一个人不应该有坏思想,不应见财起意,见色起心。但是不能因为某人曾想过要做坏事就给他处罚,因为思想是没有客观证据的。如果没有客观证据就可以处罚人,人权就失去了最基本的保障。

D) 听和看的自由是人权。因为一个人听和看并不影响其他人的听和看,也不会影响他人的别的人权.但是刻意去打听别人的隐私,这是不可以的,因为侵犯了他人的人权。禁止某种宗教、理论、思想、消息的传播应属对人权的侵犯。

E)言论自由是人权。百花齐放,百家争鸣是人权;一花独放,一家独鸣则是违反人权。只许可某一特定的宗教、理论、思想的传播,禁止其它宗教、理论、思想的传播是历史上最常见的对人权的侵犯。但享有自由的议论不能教唆别人做坏事,这种言论因为破坏别人的人权而将受到限制。

F) 拥有对物所有权的权利属人权。但对某一特定物的所有权则为特权,因为一物归某甲所有就不能同时又归乙所有。正因为对物所有权的特权,才可以使拥有所有权能成为人权,即任一个人都可以拥有一些物,这些物不受别人的侵犯。

上面例举了一些最基本的人权。那么什么是特权呢?特权最基本上的属性是人与人的不平等。在法律上规定一些权利只有某一类人可以享有,其他人不能享有,这是最明显的特权。中国古代"刑不上大夫"就是大夫阶级的特权;罗马法规定只有公民能享受法律的保护,而奴隶则不享有,也是一种特权。现代法律已基本做到人人平等。但是在法律的执行上和习俗上有许多人可以例外,不受法律的约束。这些人就是特权阶级。例如虽然法律上没有规定,但事实上某些人是不容批评的,他们却有权批评别人。批评尚且不容,遑论法律对他们的约束力。现代社会的特权都以隐蔽的方式在起作用,它们不是明文规定的,而是以意识形态及行政权来起作用的。

在市场经济中富人往往靠金钱来获得特权。尽管他们很难置身法律之外,但钱帮助他们获得更好的法律保护,远远超出穷人所能得到的,因而形成一种特权。对这种从金钱衍生出来的特权当然是要反对的,但是在市场经济中又无法完全避免.比如富人有钱聘请最好的律师,在和穷人打官司时显然占了上风.可是我们不能限制富人如何花钱.这是市场制度的缺点, 除非我们放弃市场制度,那将造成更大的不幸,只好容忍这有限的不公平.

2、人权的性质

任何人享有人权并不引起社会的任何方式的成本或代价,它不需要任何人做出某种牺牲。由这一特点,人权不需要相对应的义务来保证。换句话说,人权是没有义务的权利。一个人加入某一组织(例如某一学术团体),成为其中的一个成员,享有该组织提供的特权,他必须为该组织尽一些义务(例如缴纳会费)。所以这些特权是有义务的,唯独人权却没有义务,因为它是普遍的权利。

人权不需要尽义务,所以人出生时即享有人权。新生婴儿没有能力履行任何义务,但可以享有人权。正因如此,才有天赋人权之说。

人权是天赋的,所以它不能被剥夺。不可以说这部分人可以享有人权,那部分人不得享有人权。不能有一部分人对另一部分人专政,不让他们享有人权。过去有人把百姓分成人民(享有人权)和国民(不享有人权)。这样做实际上是否定了人权。因为如果我们可以把一个人从人民划为国民(对阶级敌人专政),那么每一个人都可能会失去人权保障,这恰好违背了人权是每个人可以享有而且不可剥夺的权利的基本性质。另一种类似的划分人民的方法是人民内部矛盾(仍可以享有人权)和敌我矛盾(不再享有人权)。一个人无论犯了多大的错误,他的人权仍应受到保护,除非有事实证明他以后还可能侵犯他人的人权,因而不得不对他采取防范措施,一般的办法是限制他进入社会的自由。即使如此,他的人权仍必须被尊重,他有权不受打骂侮辱,要让他吃饱饭。

从理论上说,人权是天赋的,它自然存在在那里,用不着去争取。既然如此为什么还有那么多的人权问题呢?这是因为少数有特权的人侵犯别人的人权。所以说,人权用不着争取,取消了特权,人权便自然来到。

无论一种理论看来起多么言之成理,如果它违背了人权不可被剥夺的最基本的原则,这种理论应该被视为有害且错误的。理由很简单,因为人权是基本的不可剥夺的权利,这才是一切理论的出发点。从实践的理由来看,如果一部分人被认为是犯了"错误"而被剥夺人权,他们迟早会对剥夺他们人权的人施以报复,即剥夺他们的人权。如此怨怨相报,永无尽期,马克思主张无产阶级必须解放全人类才能最后解放自己,就是这个意思。孙中山提倡博爱,也是这个意思。自古以来许多哲人提出了人类理想社会的模式,不论这些理想如何不同,它们必须是一个尊重人权的社会。这一点是毫无疑问的。如果一个社会允许一部分人用特权欺侮另一部人,这个社会不但不是我们的理想,而且它总也不得安宁。

世界上确有极少数坏人,他们私欲膨胀,不惜损人利已,甚至侵犯他人的人权,杀人越货,贩卖人口,绑票勒索,对社会造成重大威胁。为了保证普遍的人权,必须对这极少数人限制他们进入社会的自由,即监禁他们一段时间,这是对他们的人权的有限度的限制。但这样做的目的仅仅是为了减少他们继续作案的可能性。如果他们已经没有这种可能,这种对他们人权的限制便不再必要。

要纠正对坏人的报复心理。因为基这种心理很容易对坏人惩罚过度,对坏人惩罚过度,自己也变成了坏人了。对坏人的惩罚看成是对潜在可能的坏人的警戒,这是有道理的。但惩罚必须恰如其份,更不能以暴还暴,以牙还牙。孔子说: 以直报怨.意思就是没有恶意的恰当的惩罚。要使惩罚起作用,还应同时施以爱心。惩罚加爱心是纠正坏人坏事最有效的手段。


3. 人权与平等

很显然,人权的基础是人与人的平等.如果取消了特权剩下的只能是平等了.平等是唯一能够合乎逻辑的对人际关系的安排.如果要保留特权,那么试问谁可以拥有特权呢?答案只能是任意的,无法给出证明的.历史上所有企图保持特权的人都想方设法制造出一套理论,或者用肤色,或者用出身,或者用种族,或者用财产,或者用宗教, 甚至用性别作为划分优劣的标准.但是它们都显得勉强,无法自圆其说.

既然人权的基础是自然的逻辑安排,所以它成为最基本的社会原则.换句话讲,它不是建立在法律基础上的,相反法律是建立在人权基础上的.这就是说,有违人权的法律是非法之法.一个例子是"联合国公民权利和政治权利国际公约"第十一条规定,任何人不得仅仅由无力履行约定义务而被监禁.比如人因无力偿而不能归还欠款时,不受监禁.说明法律屈从人权.


既然平等是唯一合乎自然的安排,何以总有人反对人权呢?在人类最原始的社会中,为了防止人与人之间的彼此侵犯, 需要有一个权威机构来维持秩序或正义.这样就产生了高居人群之上的特权阶级.以后虽然个人之间的彼此侵犯减少了,但是特权阶级本身成为侵犯普通百姓的主要原因.人类有文字记载的几千年历史中造成对百姓大规模侵犯的不是百姓互相间的侵犯,而恰恰是特权阶级造成的侵犯.最近的二三百年中人权的观念逐渐兴起,百姓对政府侵犯人权的警惕性日益高涨.共和运动和立宪运动就是百姓防止政府对自己的侵犯而发起的 .

战争是大规模侵犯人权的行为.大多数的战争都是特权阶级挑起的, 百姓则承担着战争的痛苦后果.当然,也有一些战争是因为异族入侵,百姓为了不做没有人权的亡国奴奋起反抗而导致的.

当今世界中人权已经被写入联合国宪章,没有哪个政府敢公然抵制人权.讨厌人权的政府往往用一套"超人权"的理论来抵挡.即使是人权相当进步的国家,也还存在不少侵犯人权的事件.战争这一最严重侵犯人权的人类活动还远远未能消彻底除.争取人权, 使人权观念深入人心,还要做大量的工作.

4、经济发展

迄今为止人类社会所有的历史阶段中人们无不希望有更丰富的物质享受。这一愿望只有市场制度可以实现。所谓市场制度就是在公平竞争的众多个生产者和消费者之间,各方出自身利益讨价还价,形成价格。此价格随供需形势而变化,并且引导人们的经济活动,决定资源配置。只要人们仍追求物质享受,市场及价格就是必不可少的。这个微观经济学的重要结论适用 我们可以想象的任何一种社会制度,因而适用未来的几百年,甚至上千年。从表面现象看,科学技术的进步将使人类摆脱稀缺性。但从深层次看,如果没有了价格人们将无从比较稀缺性,科学技术将失去其发展的方向。所以有用的科学技术必须在市场价格的环境下发展,它必须能够商业化。


上面的论述是微观经济学的推论。离开微观经济学复杂的推导,用最简单的生活逻辑也能看出何以市场制度有助经济发展。

所谓市场,它是在互相有信息沟通的情况下由无数交换形成的。基双方自愿的交换能给社会增加财富,这是显而易见的。因为交换的动机是经济利益,只有能同时给双方带来利益的交换才能实现。任何有损一方的交换都将被拒绝。所以一切交换都是一种帕累托改进(即在不使任何人受损的条件下至少有一人受益),除非这种交换影响到第三方的利害(例如生产过程中排放污染)。结果无数的交换带来全社会财富的增加,经济便得到发展。

一切平等自愿的交换都给交换的双方带来利益.这是理解市场经济最重要的理论基础.这里所说的交换不但适用商品的交换,也适用要素的交换,即劳动的使用权,资金的使用权,自然资源的租用权.特别是企业家雇用劳动,这同时对企业家和劳动者有利,否则损害一方的交换不可能达成协议.从表面上看, 企业家多半是富人,劳动者是穷人,企业家通过雇用工人而变得更富,可是穷人被雇用之后仍然很穷,是容易得出劳动者被剥削的结论.其实,穷人之所以穷,并不是被雇用的结果,相反, 雇用使他们的经济情况多少得到一点改善.这样来看待企业家,就能认识到,他们不是剥削者,而是社会财富创造的重要力量.要保护企业家,尊重企业家.同时企业家也要尊重自己,认识到自己所做的事不但有利本人,更有利穷人和社会.从而把企业办成高尚的事业.

穷是人权没有保障的结果.如果一切人的人权同样得到保障, 特别是私人财产能神圣不被侵犯,几十年以后大多数穷人都能变为中产阶级.这是发达国家的经验已经证明了的.当然,即使在这种情况下,我们也不能完全消灭贫富差别.不论是贫富差别或者其他差别, 差别将永远存在下去.我们只能保持这些差别在可以容忍的范围之内.

通过侵犯人权来纠正贫富差别是错误的,首先因为人权是不容侵犯的,人权本身就是目的.用有违目的的方法去达到目的,在逻辑上是不能成立的.其次,这样做并不能纠正贫富差别,而只能使大家都变成穷人.通常的做法是侵犯富人的财产分给穷人.这样的结果是谁也不敢变成富人,也就是大家都成了穷人.这已经为众多的历史经验所证明 .

如果穷人的财产权能够得到严格的保护,他们赚一点钱就能攒一点,三年五年未必能变成中产阶级, 二十年三十年总能变成中产阶级.世界上没有哪个政府明确宣布不保护私有财产的,但是保护的程度大有不同.大多数国家对私有财产的保护半心半意,经常用各种借口侵犯私人财产.比如变换货币并限制更换新货币的数量,以低价强行收购百姓的贵金属,或命令百姓以高价购买指定的商品,滥用罚款来惩治百姓,更不用说还有抄家和充公.

何以交换带来利益?因为每个人都有机会发挥自己生产的优势。他可以用自己擅长的产品去交换,得到自己拙生产的产品。铁匠用斧去交换牧人的羊就是例子。在有货币的市场中,不一定要双方直接交换各自擅长的产品,而可以通过货币在更广的范围内发挥每人的专长。一名牙科医生买票坐飞机,他通过用自己擅长的产品为第三方服务所获得的货币去交换飞机的服务。他用不着自己去造飞机,而用治牙的专长得到坐飞机的服务。对造飞机的专家来说,情况也相同。


在有货币的复杂的商品经济社会内,认清自己的优势和劣势绝不是容易的事.唯一的方法是通过成本和价格的比较.如果自己的生产成本低市场价格,说明这方面具有生产优势.一个社会有分工而没有价格,这种分工未必能够发挥各方面的优势.这样的分工可能导致混乱.计划经济之所以不成功,最根本的原因是它无法产生出价格信号.这决定了计划经济是一个陷入混乱的经济.

5、人权与市场

交换既然能为双方带来利益,它必定是一个自发的过程。事实也确实如此,人类最早的交换已无法考证。但无疑它发生在人类最早有文字记载的历史出现之前。既然交换是自发的,为什么市场制度却晚了几千年,到十六世纪前后才开始缓慢地发展。

零星个别的交换虽然是市场制度的基础,但终究不同市场制度。从交换发展成市场制度是一个平等成员之间博奕产生规则和维持和改进共同规则的过程。这个过程常被暴力所干扰。尤其是如果参与交换的各方不具有平等地位,一方可以胁迫另一方,或可以欺侮另一方而不受制裁。特别是,如果普通百姓的财产所有权得不到保障,交换就发展不出市场制度来。上述妨碍市场建立的各种原因,可以简单归纳为缺乏人权。从历史看,人权基本概念的出现是与市场制度的萌发同时发生的。中国虽然有非常发达的交换,可是几千年来没有出现过市场制度。这正是因为在中国的历史中人权概念的出现远晚 西方。从现实世界看,世界上人权比较得到尊重的都是市场经济国家,而且在市场经济国家中人权都比较得到尊重。反之,人权得不到尊重的国家无例外地都未能建成市场制度。可见市场制度和人权是密切相关的。一旦人有交换的平等权利和在市场上选择的自由,而且这种权利和自由得到可靠的保障,市场制度必然会产生,而且这种制度将推进人类进入到物质极其丰富的社会。


现今市场已经发展成为须臾不可离开的,人类赖以生存的基本手段.人们所担心的能源危机,水危机,粮食危机等等,只要市场存在,都不可能危及人类的生存,因为市场有各种替代机制.如果能源稀缺,价格就会上升,替代自然就会发生.所谓节能就是用其他资源(更好的绝缘保温材料,更精确的控制仪表,效率更高的发电机组等)替代能源.可是如果一旦市场被破坏,灾难就会降临.我国1959-1962的三年灾荒饿死了2000多万人, 就是因为市场被破坏造成的.那时粮食从最稀缺的地方出口到不稀缺的地方.我国在1959年出口粮食400多万吨, 足够供2000万人吃一年.最后1962-63年还是依靠市场逐渐恢复了粮食供应.现在北朝鲜也大量饿死人,同样是因为市场被破坏.可以预期,解决问题的办法,只有恢复市场一条路.现在世界石油市场是最不安全的市场,如果石油市场被破坏,全世界立刻将陷入混乱.保护石油市场是全世界负责任的国家的共同责任.

市场如此的重要,参与市场活动的各方都对人类生存作出重要贡献虽然他们未必主观上出这一伟大的目标.相反,市场的参与者往往只是为了赚钱.这正是市场奥妙的地方, 人人出自利的动机,结果却建立了最有效的自然融洽的制度.可惜的是有一些人,不懂得市场的重要性,不懂得个人自利的合理性,认为自利赚钱都是坏事,还批评企业家是剥削者.


市场提供了人们生存的条件,也为人权的实现作出了保障.如果没有市场地球不能维持这60亿人口的生活供给.反过来,如果没有了人权保障,市场也不复存在.我国的50年代末,和北朝鲜现在的饥荒,都因为市场停止发挥作用, 也都与人权问题相联系.所以人权和市场是相互成为存在的前提.

6、中国的经济改革与人权进展

从1978年起24年的中国经济改革取得了中国历史甚至世界历史上罕见的辉煌业绩。人均收入增加了约4倍,有几亿人口摆脱了贫困。从人权的角度来看,经济改革的成功是与人权状况的改进相辅相成的。

1911年的孙中山革命即提出反对中国专制皇权和博爱的口号,其实这就是对人权的诉求。只不过当时还没有出现人权这个词。到1919年由学生、教授们发起得到工商界支持的五四运动进一步提出了对民主和科学的追求。但是此后的60年间,中国先后发生了无数的内战和日本侵略中国的第二次世界大战。战争结束后新中国成立,但中国的人权状况并没有改进。尤其是文化革命,是对人权的严重的践踏。红卫兵或群众组织可以随便进入民宅抄家,没收财物,关押平民,甚至处刑。这种情况不但发生在普通百姓之中,也发生在国家的最高领导层之间,彭德怀、刘少奇、贺龙等人遭到人身迫害,直到死亡。在普遍缺乏人权安全的情况下,人们要得到安全的唯一方法是攫取政治权力。所以文化革命是全国城乡从上到下的一片夺权混战,没有人可以例外。连毛泽东本人也怕被人推翻,自身的人权没有保障而处心积虑,提心吊胆, 不断对他所怀疑的人发动斗争.这种内乱到1976年毛泽东去世,使中国的经济濒临崩溃。

中国历代专制皇朝的朝廷结构,从本质上看是建立在缺乏人权安全的人际关系之上的。人在这种险恶的环境下必须用尽心计才能保护自身的安全。在一个缺乏人权安全的结构中,人人都将变得阴险毒辣。这不是由这些人心计不良,而是环境和制度造成的。改革之后这一情况已有了根本性的改善。由 邓小平同志首创的政治改革,建立了领导成员的正常退休制度和任期制。20年中有不少领导人退休或因故辞职,他们下台之后仍能和平地生活,这是中国人权得到改进的极重要的一个方面。


改革20多年极重要的一条经验是市场推进了人权的改进。与五四运动以后的60年(1919-1978)作比较可以看出市场推进人权的极端重要性。新中国成立之后中国共产党领导全国人民试图建立一个平等、富强、幸福的新社会,但由没有依靠市场,而是依靠中央集权,按照一个预先设想的蓝图,通过计划经济来实现,结果却导致了1976年近乎崩溃的国民经济。改革的20年虽然没有把人权当做首要目标来追求,而是将目标放在社会主义的市场经济,结果却出现了人权状况的极大改进。过去旅行的自由是不完全的,农民不得离开其土地(由户籍及粮票控制),城市人民旅行也有许多限制(有些地方要凭证购火车票),更谈不上出国(只有少数政府官员因公可以出国)。现在这些限制几乎都取消了。过去人们没有择业的自由,工作由领导和党组织决定,人像是机器上的一颗螺丝钉,拧在那里就定在那里。现在人们有了辞职的自由。过去中国人只有一个主雇,即中国政府。这唯一的主雇决定每一个人是否可以被雇用,以及他的工作性质、地点、工资。现在除了政府有众多的非国有企业,还有外资企业,使人们有了择业的自由。言论自由有了极大改进。过去在毛泽东的照片上涂抹,可以按反革命罪论处被关押甚至枪毙。现在有不少公开批评毛泽东的文章和书籍出版。过去人们没有在市场上选择的自由,买许多东西要凭票证,有不少消费与人的身份有关(例如只有高级干部才可以购飞机票或软席卧铺票),现在成了在金钱面前人人平等。最重要的进展是人们开始用法律保护自己,打官司成为时髦活动。近几年来由法庭审判的案子迅猛增加,一方面说明人们之间纠纷增加,社会的非生产性活动上升,但证明人们对法律逐渐恢复了信心。共产党也强调减少党对法院审判的干扰,保持司法的独立性。这一情况与文革时法院关门,宪法被践踏,作为国家主席的刘少奇竟不能援用法律授与的豁免以保护自己的情况相比较,有了巨大的进步。

市场取向的经济改革是否一定能牢固地确立人权并进而完成向民主法治的社会的过渡,这是尚未有定论的问题。从国际经验来看,成功和失败的例子都有,其中的经验教训值得认真研究。这一研究超出了本题的范围。如果用一句简单的话来猜测,我认为取决政权和人民双方如何处理彼此的关系。如果政府对变化采取宽容态度,人民有足够的耐心,这个过程在中国也许能在三四代人之间完成。中国终究是一个相当穷的发展中国家,而且人权、民主、法治在中国的历史传统中是比较新的概念。操之过急只会把事弄糟,中国共产党在过去20多年的改革中创立了中国历史上空前的业绩,积累了丰富的经验。中国人民善 向世界各国人民学习。凭中华民族的固有的文明和智慧,我对中国的人权前景充满了信心。


作者是天则经济研究所理事长

原文链接 : http://www.cnbaodao.com/html/3376.htm



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